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假如生存压力让年轻人尽日穷夜，缺少尊重，甚至于思考自我人生价值的时间都没有，假如年轻人永远只能成为社会资源的创造者，而非分配者，假如努力付出与回报永远不成正比，社会资源分配缺失基本的公正，那么即使是道德最为高尚之人，也无法信服权威带来的自负。是的，我仍然站在年轻人的一边。
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因文明的存续与扩展，承载于身强力壮，精力充沛的成年人群体，如果我们完全无视这一事实，则漠视了“人”这个本位概念，普遍概念。则当下中国社会中出现了“躺平”这个概念，越来越多的年轻人感慨于遭受内卷，感到自身前途黯淡无光，感慨社会没有希望
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新旧一定会发生交替，世界的本质是运动，这是自然规律，我敲下这一行字的时候，是因为笃信二三十年后，我们这一代人也将被下一代人所替代，这即是历史，未来永远是动态的结果，世界缺少谁都将生生不息，唯精神与思想的产生与实践是有价值的。
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文物不等同于文明，参照不等同于事实，历史永远是最客观的经验现象，而非教化产物
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往往是以旧时儒学传统为基础的道德正确，长者代表了道德的化身，长者就一定正确吗？而道德这个概念，我在之前的文论不断引用罗翔的法理学精神：“道德在绝大多数时候是用于律己，而不是用律他。”
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旧时的中国，很多农村都建有祠堂，这种祠堂逐渐演化为一种封建权威的象征，祠堂代表长者的权威，长者的观念代表了一个地域性族群的法律，规制。绝对正确，只可执行，只可崇敬，不容置疑，所谓德高望重。
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我们不该一味要求年轻人应该怎么做，应该做出怎样的牺牲与奉献，而应该正视年轻人的现实生存与发展情况，为年轻人发声，呼吁权威与长者应更包容，宽容，爱护年轻人，爱护中国的未来，青年精神建立在青年得以存续与发展的基础上。
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至于宏大叙事，为国为民，义务要建立在权利之上，国由家构成，家是由人构成，人是本位。年轻人即为国家的未来，这个逻辑有问题吗？我认为一点问题都没有。
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如果我们默认了西塞罗的理论，那么长者就成为一种权威，一种绝对正确，不容置疑，那么这个社会将进入古老的教条社会，祠堂社会，等级森严。那么在这样的社会生态中，我们宣讲青年精神，这种精神究竟是指向对不合理的权威群体进行维护，还是维护青年人自身的感受与权益？很值得讨论与辩证。
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所谓权威的自负，就是特斯拉被爱迪生打压，穷困潦倒，设计了新的直流电机却被欺骗，驱逐出公司。就是颜宁不能专注做科研，在整日开会的环境中向往更大的提升，只得远走美国。就是罗翔在新浪分享读书笔记被骂到关闭微博，而选择入驻青年人的B站做普法视频……
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而我们的社会运转事实上正在让大部分年轻人成为弱势群体。
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于大部分中西方文献，乃至世界范围人文精神中，青年都是类同未来，接近希望的生命状态，是一个褒义词性
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善待年轻人，就是善待中国的未来。