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假如生存压力让年轻人尽日穷夜,缺少尊重,甚至于思考自我人生价值的时间都没有,假如年轻人永远只能成为社会资源的创造者,而非分配者,假如努力付出与回报永远不成正比,社会资源分配缺失基本的公正,那么即使是道德最为高尚之人,也无法信服权威带来的自负。是的,我仍然站在年轻人的一边。
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因文明的存续与扩展,承载于身强力壮,精力充沛的成年人群体,如果我们完全无视这一事实,则漠视了“人”这个本位概念,普遍概念。则当下中国社会中出现了“躺平”这个概念,越来越多的年轻人感慨于遭受内卷,感到自身前途黯淡无光,感慨社会没有希望
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新旧一定会发生交替,世界的本质是运动,这是自然规律,我敲下这一行字的时候,是因为笃信二三十年后,我们这一代人也将被下一代人所替代,这即是历史,未来永远是动态的结果,世界缺少谁都将生生不息,唯精神与思想的产生与实践是有价值的。
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文物不等同于文明,参照不等同于事实,历史永远是最客观的经验现象,而非教化产物
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往往是以旧时儒学传统为基础的道德正确,长者代表了道德的化身,长者就一定正确吗?而道德这个概念,我在之前的文论不断引用罗翔的法理学精神:“道德在绝大多数时候是用于律己,而不是用律他。”
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旧时的中国,很多农村都建有祠堂,这种祠堂逐渐演化为一种封建权威的象征,祠堂代表长者的权威,长者的观念代表了一个地域性族群的法律,规制。绝对正确,只可执行,只可崇敬,不容置疑,所谓德高望重。
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我们不该一味要求年轻人应该怎么做,应该做出怎样的牺牲与奉献,而应该正视年轻人的现实生存与发展情况,为年轻人发声,呼吁权威与长者应更包容,宽容,爱护年轻人,爱护中国的未来,青年精神建立在青年得以存续与发展的基础上。
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至于宏大叙事,为国为民,义务要建立在权利之上,国由家构成,家是由人构成,人是本位。年轻人即为国家的未来,这个逻辑有问题吗?我认为一点问题都没有。
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如果我们默认了西塞罗的理论,那么长者就成为一种权威,一种绝对正确,不容置疑,那么这个社会将进入古老的教条社会,祠堂社会,等级森严。那么在这样的社会生态中,我们宣讲青年精神,这种精神究竟是指向对不合理的权威群体进行维护,还是维护青年人自身的感受与权益?很值得讨论与辩证。
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所谓权威的自负,就是特斯拉被爱迪生打压,穷困潦倒,设计了新的直流电机却被欺骗,驱逐出公司。就是颜宁不能专注做科研,在整日开会的环境中向往更大的提升,只得远走美国。就是罗翔在新浪分享读书笔记被骂到关闭微博,而选择入驻青年人的B站做普法视频……
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而我们的社会运转事实上正在让大部分年轻人成为弱势群体。
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于大部分中西方文献,乃至世界范围人文精神中,青年都是类同未来,接近希望的生命状态,是一个褒义词性
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善待年轻人,就是善待中国的未来。