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写作，就是中断把话语和我自身结合在一起的联系，中断这种关系――它让我向说话，并以这话语从你那里获得的理解让我说话，因为这话语在呼唤你，它就是在我身上开始的那种呼唤，因为它是在你身上结束的。
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凡是被诱惑的人，他所看到的东西，从确切意义上说，他并没有看到它，但这东西在最接近的地方触及到了他，捕获到了他并占据他，虽然这确实让他保持着距离。迷惑力同中性的、非个性的在场紧密相关，同不确实的“人们”，同无所不指的无象的“某人”相关。诱惑力是目光所保持的那种同无目光、无外形的深度之间的关系――这关系本身是中性的和非个性的，同所见到的不在场（因为它使人目眩）之间的关系。
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写作，就是去肯定有着诱惑力威胁的孤独。就是投身于时间不在场的冒险中去，在那里，永无止境的重新开始是主宰。就是从”我“进入”他“，以致使我所遭遇到的东西，任何人都不会遭遇到，它是隐名的，因为这同我有关， 并在无限的分散重复。写作，就是从魅力的角度来支配言语，并且通过言语，在言语之中同绝对领域保持接触，在这领域里，事物重新成为形象，在那里，形象，从对象的暗示成为对无形的暗示，并且，从对不在场描绘的形式变成这个不在场的不在场的在场，成为当不再有世界，当尚未有世界时对存在着的东西的不透明和空无的敞开。
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思维的语言是最佳的诗的语言，而含义，纯概念，观念应成为诗人所关注的东西...“诗歌，接近于观念。”
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神秘什么都不是，即使作为神秘的虚无。他不能成为注意的对象。当注意力――它是不变的，也是自身的完美对等――成为所有中心的缺失时，神秘就是注意力的中心。 注意力的中心消失在关注之中，这个中心的周围散布着视角、视线以及内部和外部观察的秩序。 专注漫无目的，也与人无关。它是空，专注就是明亮的空。 神秘，其本质是一直处于专注之中。而专注的本质，是在它之中并通过它，得以保留处于注意力之中的事物。神秘，是所有等待的源头。 专注，就是迎接不被关注的事物，是对意料之外的开放，是不期待任何等待的等待。
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如果一个人可以不要退到语言之后，可以不给词语以生命、以温度，远远地谈论自己，却带着最大的热情，一种没有温度、没有生命的热情，那么这就是她现在说话的样子。
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她的在场与在她身上的在场之物毫无关系。她不断地怀疑引向被她称之为在场的东西，确信他一定会与她的在场之间维持某些关系，而她却被排除在这些关系之外，他应该将此视为一片奇怪的光亮。她说话，在场静默不语；她离开，在场仍在那里，不等待，与等待无关，也从不被等待。
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带着怎样的忧郁，带着怎样镇静的确然，他感到自己再也无法说出：「我」。