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唯物论：世界是由纯粹物理的或物质的成分构成的。 非物质论：构成实在的基本成分绝非物理的或物质的，而是像精神、心灵或数这样的东西。 唯心论：真实的东西只有心灵，其他所有的东西――物质对象、数、观念等――都存在于心灵当中，或者在某种根本的意义上依赖于心灵而存在。
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生活的意义问题不是那种需要或能够给出确切答案的问题。的确，它更像是一则不可或缺的隐喻或是对生活的看法和洞察，从中你可以看出自己正扮演着何种特定的角色，有着哪些合理的期待。这个问题之所以重要，是因为你对它的看法从多方面决定了你未来生活的走向。
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唯理论：人的理性可以对最基本的哲学问题提供最终的解答，而且这些解答都将是必然真理。 经验论：所有的知识都来源于经验。
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超越意味着自我不是由那些关于我们的事实确定的，而是由我们对这些事实的不断解释确定的。
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两种对“最真实的”东西的检验方式：1、最真实的对象是那种其余事物都依赖于它的对象。2、最真实的对象是那种本身不会被创造或毁灭的对象。
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对时髦词语的滥用，言之无物地轻松回避严肃的讨论，这一切都说明了那条已经多次强调过的哲学命令――“定义你的术语”――的重要性。……许多学生似乎认为，正是因为自己已经学会了几个令人印象深刻的新词，这才算是了解了某种哲学。但这就好比说，仅仅因为你已经试穿过冰靴和雪橇了，你就相信自己已经学会了滑冰。然而，真理是要在你继续拿它们做事时才能发现的。
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在宗教领域，信仰调和是指不同的或最初是相互抵触的信仰与实践逐渐结合成为新的宗教学说或信仰体系的发展过程。
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哲学就是努力思索生命，思索我们已经学到的东西，思索我们在宇宙中的位置。从字面上讲，哲学就是对智慧的爱。它追求更广阔的图景，渴望的是这样一种知识，那种使得我们理解自己的生命以及周围世界的知识。因此，它是对价值重要性的坚持，是对完全陷于生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。哲学与智慧规定了我们在宇宙中的位置，赋予了我们的生活以意义。
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哲学家并不仅仅是在解决一些技术难题，而是在以一种更广阔的视野来刻画我们的日常经验，“因为我们都需要一种眼光、一种概念框架来赋予事实和事物以意义，从而使我们的生活值得过。”
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但这也意味着，没有哪一种选择是“正确”的，或者用克尔凯郭尔的话说，所有的选择都是主观真理，它只有对做出这种选择的人来说才为真，而对其他人来说却未必为真。自我是我们每个人为自己选择的东西，是我们对于未来的投射，是变成一种特殊类型的人的意愿。
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因此它是对价值重要性的坚持，是对完全陷于生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。
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但是有一种平等观念应当位居其他平等观念之前。它先于法律面前的平等，也比收入乃至机会的平等更为重要。这就是平等尊重的观念，即我们应以这样一种模糊而极有意义的观念来看待每一个人（是每一个人）：他们和我们自己一样都是有情感和思想、希望和忧虑、激情和牵挂的人。