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我穿过昭通的一条小街,这条小街被菜市场占据了,整条街都是各种摊子,猪肉悬挂在铁丝上,案板后面站着面色血红的屠夫,白菜在地上一堆堆地码着。土豆堆积成山,很快就要垮下来。豆腐、腊肉、青菜、大葱、干辣椒……各行其是地摆出各种图案。行人在中间吆喝着催人让路,或者停下来讨价还价。混乱、喧嚣、鲜活、俗不可耐但充满希望。突然,我看见小街的一道门开了一条缝,冒出一位女士来,呆呆地站在门口,打量着这世界的一切,她显然被某种声音惊动了。她的衣着、表情都与周围的一切格格不入,她很傲慢,冷漠,仿佛来自19世纪的末日。
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日常生活表面看上去是无序的,其实非常安定,每个人都在做自己的事,守着自己的摊子。日常生活的本质其实是混乱无序的,就像每个人的家,乱是你家的乱,你的生活习性决定的乱,你知道什么东西放在什么地方,在客人看来很乱,在你则是你的私人王国的秩序。
于坚
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《暗盒笔记》
我记起另一个人,她终身未婚,20世纪60年代曾经被逮捕,劳动改造几年后又释放。她住在昭通的一个小阁楼上,10年前我由于一个偶然的机会认识她,那时她已经60多岁了,是我一位熟人的表姐。她留着长辫子,那是两根已经完全白掉的辫子。眼镜发亮,什么都老了,但眼镜依然像少女那样灿烂。她请我们去她家吃饭,我们穿过旧街,走进一个油漆已经褪色的土红色阁楼,沿着阴暗狭窄的楼梯上到二楼,我看见一张单人穿临窗放着,就像一束白色的菊花,洁白的被单,非常白,叠得很整齐,那是我见过的最圣洁的一张床了。
于坚
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《暗盒笔记》
佛的化身有信仰支持,经过无数劫难,佛教已经具有一种自我复活的机能。但少年很危险,他只是生活方式,他不是意识形态。生活方式是自然的,没有什么标准,只要因此可以生活下去,它就是对的。而在我们时代的生活观念看来,生活方式只有进步和落后这个方向,没有少年这个方向。
于坚
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《暗盒笔记》
日常生活是很难看出所谓美的,重复、日复一日,麻木经常袭来。而生活的目的也不变化,挣钱、糊口、养育儿女、终老故乡。 在中国,过小日子曾被视为庸俗,国家意识形态鼓励的是所谓脱离了低级趣味的高尚生活。这种意识在舆论上主宰了中国人20世纪的日常生活,人们一方面不得不每天为“过日子”而忙碌,而再观念上有鄙视它的存在,总是有一种所谓“本质”的“在别处”的“高尚生活”在召唤人们。
于坚
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《暗盒笔记》
地铁呼啸前进,他的歌就像正在飞速旋转的砂轮上抛光的钻石,闪着微弱的光。
于坚
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《暗盒笔记》
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我好想重新进入了一个奇异的青春期:没有偶像,怀疑标准,抗拒那些整齐划一或面目可憎的言论;过去种种,如梦幻泡影,是竹笋上褪掉的褐衣,而新的东西,又还没长出来。我就处在这样一个“A面是否定、B面是迷茫”的刀锋之上,灵魂整日不可安生,却又骑虎难下,无法放弃执拗的追问。
宋涵
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《不可慢待的孤独》
先发制人,后发制于人,慢慢地,当她不放心自己,才把生命托付给你的时候,你已经先发制人,先行离开。
张嘉佳
祁正从来不是施暴者 祁正是救世主 是夏藤的救世主
酸梅酸梅
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