我们心里想什么，口又不敢说，手也不敢动，只会装出一副脸孔；倒不如他想说什么便说什么，想做什么就做什么，那份诚实，是我们做不到的。我们若想起我们那些受拘束而显出来的动作，比起他那真诚的自由行动，岂不是我们倒成了狂人?这样看来，我们才疯，他并不疯。
- 世界不尽，有情不尽；有情不尽，轮回不尽；轮回不尽，济度不尽；济度不尽，乐土乃能显现不尽。
- 东方人的恋爱本带着几分爆发性，纵然遇着冷气，也不容易收缩。
- 我愿做调味的精盐，渗入等等食品中，把自己的形骸融散，且回复当时在海里的面目，是一切有情得尝咸味，而不见盐体。
- 人面原不如那纸制的面具哟！你看那红的、黑的、白的、青的、喜笑的、悲哀的、怒得目眦欲裂的面容，无论你怎样褒奖，怎样弃嫌，它们一点也不改变，红的还是红的，白的还是白的，目眦欲裂还是目眦欲裂。 人面呢？颜色比那纸制的小玩意儿好而且生动，带着生气。可是你褒奖它的时候，他虽是很高兴，脸上却装出不愿意的样子，你指责它的时候，他虽是懊恼，脸上偏要显出勇于纳言的颜色。 人面到底是靠不住的呀！我们要学面具，但不要戴它，因为面具后头应该让它空着才好。
- 助料都是搁在一起掺匀的。做的时候，谁有工夫把分量细细去分配呢？这自然是免不了有些多，有些少的，只要饼的味道好就够了。你所吃的原不定就是为你做的，可是你已经吃过，就不能再要了。
- 梦中的梦中梦中人的梦中，梦不到被吹散往事如风
- 早年的胡适之和李大钊诸先生有关“问题与主义”的辩论，其关键亦在此。他们辩者双方事实上都是以小常识谈大问题，要不是那时是个“启蒙时代”，这批大教授的夸夸之谈，实在是贻笑方家的! 胡先生那时“少谈些主义”底论调一出，对方抓住这个小辫子，很快就给他戴上一顶帽子，说他是个“实验主义者”。加以那时在杜威大师的法驾初临中国，黄面皮的弟子们执礼甚恭，师徒相映，站大师背后的胡适就真的成为杜学东传的一世祖了。 后来那对“实验主义”一无所知的鲁迅和瞿秋白，被实验师徒吓得手足无措，而内心又醋意盎然，因此说出些“此理今凭实验传”一类完全不通的酸话。
- 相信你的出现不是偶然.
- 文人其文若人，武者其武是性。 文章再巧妙，也难掩本性，正乎？邪乎？ 满篇的奸盗荒唐传世，满目的高风亮节入土，为的哪般？ 武力再高强，也隐藏着各自武道，仁乎？恶乎？ 不杀一人不染一滴鲜血名扬天下，斩落千头魔鬼凶残为人不耻。 借刀杀人衣不染血，将军千斩敌惟有望风而逃。这究竟是谁人的武道？
- 龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身……