对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。恶意，你可以抵抗它，你可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。恶 意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不舒服，假如不是更糟的话。然而面对愚蠢，根本无法防卫。要反对愚蠢， 抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。
- 愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。
- 蠢人可能常常十分顽固，但我们切不可因此而误认为他很有独立性。人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感觉到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相照的交谈。 同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力地控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被损坏。
- 我们得到的印象是：愚蠢是后天形成的，而不是天生的；愚蠢是在某些环境中形成的，在这种环境中，人们把自己发展 成蠢人，或者允许别人把自己发展成蠢人。我们还进一步注意到，比起不善交际或孤寂独处的人来，在倾向于或注定要群居或 相互交往的个人或团体当中，愚蠢要普遍得多。由此看来，愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。它是历史环境作 用于人的一种特殊形式，是特定的外部因素的一种心理副产品。
- 依偎著你，在死寂的黑夜醒来， 我开始害怕―― 是否我将再次失去你？是否我的寻觅永无希望， 你，我的回忆？ 我伸出双手， 并且祈祷―― 现在我终于听到一件新事： 「回忆将再次造访， 藉著感恩和悔改， 要成为你生命持久的一部份。 去感受神过去的赦罪和良善， 祈求他保守你，在今日并明日。」
- 罪恶进入我眼和我心； 我眼所见，尽讨我嫌； 我憎恨那令我感动的； 我憎恨一切生命，和一切可爱的、 一切能够补偿我损失的事物。 我要我的生命；我要求再得回我的生命， 我的回忆，就是你啊。 正是你。我泪流满面； 忖度是否能，在谜雾般的泪水中， 重新塑回你的形像， 完整的你？ 但，我不再哭泣； 因为唯强者藉泪水得力， 软弱者却只能因泪成病。