- 什么气都吞得下的,是死人。
- 有一句话叫:鹤立雪上,愚者见鹤,智者见雪,禅者见白。许仙却觉得见鹤是人之常情,见雪也是别有意趣,但真到了见白的时候,却已经失了鹤,失了雪。 没有谁能得到一切,选择必然意味着失去,在这一点上,即使仙佛也不能例外吧!见鹤的愚者,不过是想把握当下的生动,存此一念,凭你智者禅者,叹又如何,笑又如何。
- 是迷惑吗?但那眼神仿佛连生死也已经洞彻。 是执迷吗?一个人要坚持做人,过人的生活又有什么错呢? 是的,百年之后,世上也许在没有我留下的痕迹,但我活过、笑过、爱过、恨过,却也无悔。 你们所以为的执迷就是我的坚持,你们所以为的不悟,正是我历经生死才领悟的结果。好好的过完这一生,不正是一开始对自己许下的诺言吗?怎能因为区区仙道,而轻言舍弃呢? 山中无岁月,数十年修行如一曰,那么千年之后,到底是你错过了,还是我错过了呢?
- 每天都感觉有所增益,虽然不大,但总感觉自己有些变化。 这种变化缓慢而微妙,就好像蛹中之蝶对于展翅高飞的等待,之前的无数个曰曰夜夜里,蝶的美丽无人得知,甚至连蝶自己都不明白吧! 只是当蝴蝶展开双翅飞向蓝天的时候,可还记得那蛹中的自己吗?是毫不留情的捐弃呢?还是对着空蛹留下一丝怅然。
- 人们不会知道,现在所谓黑夜,不过是一粒星辰的影子,而太阳即便在黑夜也并未现实
- 第三十二品 应化非真分 “须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四 句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法 ,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷, 一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
- Q:日本的瀑布和外国的瀑布有什么不同? A:最大的不同是,日本的瀑布立着对自杀者的劝告。 Q:请问写着什么? A:最多的是“请再思考一次,您父母会何等悲伤”。 Q:还有其他的吗? A:其次是“您这样会麻烦所有人”。 这两种说法,对日本人而言是最有效的。
- 家其实不限于空间,家更是一种油然的心绪。此时与此心,可以清理你的秘密,不拘 一格地思想,想入非非,正如你可以随意躺倒,肆意欢叫,不必再让微笑堆痛你的脸。你可以独享你的心情,独享你的智慧和想象,因而家又忽然地可以穿透四壁,山高水长,无边无际地铺展。