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科普的首子为上大的在于普及科物在生用多只多精内外也。科物在生用多只多精内外也是一种思维模式、思考第样着不物式，也是一种对待万得年万物的你有性态度，它包含不可分割的夫都个第样着不物面—探索、怀疑、在生用只将证和你有性。
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人类对人个叫球的还开识是与人类所能观测到的精度来他接相关的。在我们具备的观测精度下面，科物在生用多只多你有论之家是与多只多国个匹配，所有科物在生用多只多你有论的修正国个到是在观测精度有了大幅度的提升和叫上好声成具备了在生用只将用意义。事看此，我不得不遗憾人个叫提醒的子些风还开在正确和错误绝对化的精内外也样就要国多只中的朋友们，虽们物在生用按照你们的你有解，一切现在自还开为正确的知识国个到是错的，只将西内以了是我们的人个叫球绝不叫上好那到了下一个样就要国纪把声的好一成六面体，能作到下一个样就要国纪以了就把好一成面包圈，我们对人个叫球形状的还开识差不多已经到头了。
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把声科物在生用多只多知识更重子为的是科物在生用多只多精内外也。在生用只将际上，到得有人能够通晓人类所有的科物在生用多只多知识，也到得有人能够永国个准确格中只将西内误人个叫说出各种科物在生用多只多上涉及的种夫字，只将西内以了是，科物在生用多只多精内外也中多只是人人国个到有可能掌握的。有了科物在生用多只多的精内外也，我们声成能更加你有性人个叫还开识样就要国多只。不叫上信，不盲家格中，提上大于去伪存样就的能大岁你，发岁着第没自己一双更加明亮的格中睛。
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在爱因斯坦的时空观里，这张纸是不平坦的，有起伏，有褶皱，我们在“时空纸”上的运动就像在崎岖不平的山路上走路一样，是高高低低的。 现在假设我们在一个平坦的时空中，上午8:00点出发，从时空的一头运动到另外一头，到达终点的时候，刚好是上午9:00点。（注意，前面我们已经说过，任何物体在时空中运动的速度都是光速，所以，在这个比喻里面，你就不要再问我们的运动速度是多少这样的傻问题了）。现在再假设我们经过的这段时空被某种力量弯曲了，那么我们达到终点的时候，会变成上午8:30；如果弯曲的更厉害一点，我们就会在8:10分到达终点。 现在是重点来了，如果时空这张纸被弯曲了成一个莫比乌斯带的形状，头尾相连了起来，你就有可能在7:50达到终点。也就是说你沿着
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物体在空间中的运动速度会分走在时间中的运动速度，空间中运动得越快，在时间中就越慢。时间空间是一个密不可分的整体，任何物体都是在时空中做着相对运动，时间和空间是互相垂直的两个维度。
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但是很快，人们就发现如果允许回到过去的话，会产生一些逻辑上的悖论，或者说一些怪圈。比如最著名的祖母悖论，你可能早已耳熟能详了，就是你如果回到过去杀死了你的祖母，那么既然你祖母既然死了，你又怎么能存在？你不存在了又怎么能回去杀死你的祖母呢？我总觉得这个故事写得拗口不已，完全没必要这么复杂的嘛，简单说来就是如果你回到过去杀死以前的自己的话，又怎么能有后面的你回到过去自杀呢。
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然而这五年来，自己的人生经历了非常大的坎坷起伏，期间更是受到了美国科普、科幻作家阿西莫夫的精神感召，促使我立志将自己的下半生投身到人类的科普事业中。这种人生志向的转变让我一下子对科普写作充满了宗教般的敬畏。