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I wish my wish would not be granted! 我的愿望是,我的愿望不会得到满足。
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所谓顿悟,最简明扼要地说或许是:超越二元论。那么二元论又是什么呢?二元论就是把世界从概念上分划为种种范畴。
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摒弃感知,摒弃逻辑、词语、二元论的思维――这就是禅宗的实质。
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从概念上说,只有跨出逻辑,摆脱理论,你才能超越二元论,跃入顿悟。
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一个人永远也不能给出一个最终的、绝对的证明,去阐明在某个系统中的一个证明是正确的。当然,一个人可以给出一个关于证明的证明,或者关于一个证明的证明的证明――但是,最外层的系统有效性总还是一个未经证明的假设,是凭我们的信仰来接收的
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突然(很没根据的)想到 是否人类无法在三维世界里理解大脑的工作原理以及其它一些事物 是因为它们都是更高维的 而我们只能观察到它们的三维形式 所以这一切的研究才如此艰难 所以才会有这么多难解之谜
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通过变换你的观察方式,你就把同一信息重新编排了。
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禅宗采纳整体论,并且推向逻辑上的极端。如果整体论是断言事物必须作为一个整体被理解,而非其各个部分的总和,那么禅宗走的更远,认为整个世界根本就不能被划分为一个个事物。划分世界就会误入歧途,因而就不能达到顿悟。
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所有这些调子转换(有些是急剧的,有些是平稳的)的心理作用是很难描述的。这是音乐魔力的组成部分:我们能自动跟上这些转换。或者,也许是由于巴赫的魔力,他能够写出具有这样一种结构的曲子,这种结构如此自然优美,以至于我们根本弄不清究竟发生了什么。
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第一个问题是“是不是我们在自己的尺度上感知到的天气现象――一股龙卷风、一场旱灾等――只不过是中间层次的现象,是某种巨大、缓慢的现象的一部分?”如果是这样,那么真正的高层次天气现象应当是全球性的,而且采用地质学的时间尺度。冰河时代应当算是一个高层次天气事件。 这么想的话,全球性的天气事件应该是地球生态的中间层次,而地球的生态是太阳系整体状态的中间层次,一直到宇宙岂不是无止境。不过不管有没有止境都是有用的。但是我这个类比还是不恰当的。毕竟天气系统如果要做为一个层次也应当只在气象系统里讨论,而不该扯到生态。
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讲唯识道光座主问曰:禅师用何心修道? 师曰:老僧无心可用,无道可修。 曰:既无心可用,无道可修,云何每日聚众劝人学禅修道? 师曰:老僧尚无卓锥之地,什么处聚众来? 老僧无舌,何曾劝人来? 曰:禅师对面妄语。 师曰:老僧尚无舌劝人,焉解妄语? 曰:某甲知不会禅师语论也。 师曰:老僧自亦不会。