侯世达

I wish my wish would not be granted! 我的愿望是，我的愿望不会得到满足。

所谓顿悟，最简明扼要地说或许是:超越二元论。那么二元论又是什么呢？二元论就是把世界从概念上分划为种种范畴。

摒弃感知，摒弃逻辑、词语、二元论的思维――这就是禅宗的实质。

从概念上说，只有跨出逻辑，摆脱理论，你才能超越二元论，跃入顿悟。

一个人永远也不能给出一个最终的、绝对的证明，去阐明在某个系统中的一个证明是正确的。当然，一个人可以给出一个关于证明的证明，或者关于一个证明的证明的证明――但是，最外层的系统有效性总还是一个未经证明的假设，是凭我们的信仰来接收的

突然(很没根据的)想到 是否人类无法在三维世界里理解大脑的工作原理以及其它一些事物 是因为它们都是更高维的 而我们只能观察到它们的三维形式 所以这一切的研究才如此艰难 所以才会有这么多难解之谜

通过变换你的观察方式，你就把同一信息重新编排了。

禅宗采纳整体论，并且推向逻辑上的极端。如果整体论是断言事物必须作为一个整体被理解，而非其各个部分的总和，那么禅宗走的更远，认为整个世界根本就不能被划分为一个个事物。划分世界就会误入歧途，因而就不能达到顿悟。

所有这些调子转换（有些是急剧的，有些是平稳的）的心理作用是很难描述的。这是音乐魔力的组成部分：我们能自动跟上这些转换。或者，也许是由于巴赫的魔力，他能够写出具有这样一种结构的曲子，这种结构如此自然优美，以至于我们根本弄不清究竟发生了什么。

第一个问题是“是不是我们在自己的尺度上感知到的天气现象――一股龙卷风、一场旱灾等――只不过是中间层次的现象，是某种巨大、缓慢的现象的一部分？”如果是这样，那么真正的高层次天气现象应当是全球性的，而且采用地质学的时间尺度。冰河时代应当算是一个高层次天气事件。 这么想的话，全球性的天气事件应该是地球生态的中间层次，而地球的生态是太阳系整体状态的中间层次，一直到宇宙岂不是无止境。不过不管有没有止境都是有用的。但是我这个类比还是不恰当的。毕竟天气系统如果要做为一个层次也应当只在气象系统里讨论，而不该扯到生态。

讲唯识道光座主问曰：禅师用何心修道？ 师曰：老僧无心可用，无道可修。 曰：既无心可用，无道可修，云何每日聚众劝人学禅修道？ 师曰：老僧尚无卓锥之地，什么处聚众来？ 老僧无舌，何曾劝人来？ 曰：禅师对面妄语。 师曰：老僧尚无舌劝人，焉解妄语？ 曰：某甲知不会禅师语论也。 师曰：老僧自亦不会。