每一个人的完美优点是与某一缺点相关联――这一缺点是因这一优点太过所致。反过来说，每一缺点又与某一优点相关。所以，我们对人的看法出现差错经常就是因为在与我们刚认识的人打交道时，我们会把他的缺点和与这些缺点相连的优点互相混淆，或者反过来。
- 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济
- “实体是不灭的”，这意思是说，实体既不能产生，也不能消失的……我们据以事先先验地假定这一点的确定性产生于这样一个事实，即我们的知性绝对不具备以想象物质的开端与结束的形式。
- 所谓实体不过是物质的另一个名称，离开了物质，实体的概念就是不现实的。
- 瓦文纳格斯侯爵①说：“清晰是哲学的有效保证。”与此相反，冒牌哲学家所使用的语言，事实上不是像塔列朗②那样用来遮盖自己的思想，而是用来掩饰思想的匮乏、这种人总是把读者不理解他们体系的责任推给读者，其实，真正的原因应归咎于他们本身混乱的思维。这就可以说明，为什么某些作者――例如谢林――的调子经常由教导转为责备，甚至读者会因为作者事先把他们设想为缺乏理解力而遭非难。
- 这篇关于基础哲学的学位，最早出版于1813年，当时它使我获得了博士学位，后来成了我整个体系的基础。因此，这本书不该脱销，只是对于这一情况，4年来我一无所知。 另一方面，再次把这样一本幼稚的作品付诸于世，保留着它所有的缺点和瑕疵，似乎又是不合理的。因为我知道，完全修订在时间上是不可能的；而且，这段时间一过，我真正产生影响的时期就要到来，我相信这种影响会持续很久，因为我对塞涅卡的断言十分信赖：“即使嫉妒曾使你同时代的人都保持沉默，也总会有人出来公正地作出中肯的判断的。”①因此，我已尽我所能，完善我青年时代的这部著作，而且，就人生的短暂和飘忽而言，能够在60岁时修改我26岁时的作品，已足以使我感到荣幸。
- 幸福就好象猫和它的尾巴，当猫拼命追尾巴的时候，却追不到，而当猫决定向前跑的时候，尾巴就跟在它后面了！
- 刀山为兵，人海为盾。 向亿万星辰，向所有活着与死去的人汇报一声――我军虽曾一溃千里，仓皇逃窜，却始终不敢苟且。 昔日之耻，就此血洗了。
- “ 圣体圣事” 又称“ 圣餐”， 是基督教为纪念耶稣与门徒共进最后晚餐而设行的仪式； 它先由主祭神甫祝圣饼和酒， 然后把饼和酒分发给参加仪式的信徒食用。 而举扬圣体（ l’élévation de l’hostie）， 则是 13 世纪之后才出现并风靡欧洲的一项新实践， 意为在分发圣体之前， 神甫必须把圣体高高举起，以便在场的所有人都能够观瞻。 在这一行为的背后， 是一项于 1215年拉特兰公会议（ Concile du Latran） 上颁行的新神学信条“ 变体说”（ transsubstantiation）， 意为在上述仪式过程中， 确定无疑地出现了一项奇迹， 即“ 面包化为圣体、 葡萄酒化为圣血的变体现象”。
- 蝴蝶不该在深海中，但怪物却想要留下它。 想要将它藏到深海。 藏在只有他才能看到的深海。
- 在中国需要印一本著作时，先由善书之手将书文抄写在板上，慎校之，校读者的名字常刻在板背后。抄文次由镌工精刻，书中每页连续排号。刻成后，将板置于封袋中，委可靠之人收管。需用此书者可先付政府规定费用，将板自袋中取出，置纸于板上而印之。如此可免传抄致讹误，代代相循，亦不至失真。