在社会中，人是变化的承受者，甚至直接主体，但很多时候，成因来自别处――它们是自然发生的、不可阻挡的集体性力量。自然选择带来的生物演变是这些无情力量中的最强者，但除此之外，演变式无规划变化也有其他较为简单的形式。
- 发明不是完全脱离时代知识背景的，而是路径依赖和遵守短桥原则，绝不是凭空跳跃
- 替代效应拖离边际递减。
- 我们早就发现，若不引入蓄意设计之说，动植物在形式及行为上那些明显的目的性很难得到解释。眼睛难道不是专门为看而设计的？出于同样的道理，每当看到人类文化很好地解决了人类面临的问题，我们往往倾向于认为，这是因为有些聪明人存心设计了它。如此，我们常把太多的荣誉，放到了碰巧出现在那附近的某个聪明人头上。
- 从信息论的角度来看，经济资源的开发其实是知识的积累。没有对满足欲望的因果认识，没有任何东西会是资源
- 来自技术的硬结构固然重要，但是来自科学的软结构，即形式系统使知识积累得更快，而且可以大规模协作。总结经验还可以减少不必要的试错，大大地节约了成本。这是一个反馈迭代的自举系统
- 家徒四壁也依然是容纳你的躯体又放纵你的心情的地方，是陪伴你的欢乐又收容你的痛苦的地方。
- 佛陀将慈悲阐释为一爱加上静心。慈悲是最高的现象，性是动物的，爱是人类的，慈悲是神圣的；性是身体的，爱是心理的，慈悲是心灵的。
- 般若既不是一般所了解的知识，也不是一般所了解的智慧，它是一个内在的开花。不是透过经验，不是透过别人，不是透过生活以及生活的遭遇，而只是借着在完全宁静当中向内走，让已经隐藏在那里的东西爆发。
- 不是很明白，为什么上天赋予我爱笑的性格，却又给了我最难过的经历
- 怎样科学的插队而不被人打？比如你和朋友一起去排队，你排第10位，朋友排9位。你先插到朋友前面，你就是第8位。你朋友再插你前面，他就是第7位。你再插他前面，你就是第6位。如此反复，很快你俩就排到第1位和第2位了