。当然，也没有一个万能的主宰来告诉我们，在这个混乱的世界里，你想代言正义与真理应该怎么玩，根本没有套路。我们只能看者历史在抽搐中翻转身体，把阵痛扛过去，回到人类都向往的和平时代

用正义与否的二元论看待这个世界是粗糙的。我们只能看到，乌泱泱的生命，在往活路上狂奔且互相践踏。我们只能把聚焦到一个个体，灵魂附在他的身体上，去身同感受那个时代的卑贱与壮阔。

也大概只有程昱对中国社会学了解很深的人，意识到在中国，人民群众就好名正言顺，名正言顺才是人民公理，也是最重要的武器。仅仅靠曹操的身世，事业没法撑大，门面一撑大就会导致人民的不服气；汉献帝虽然没有什么实际力量，但作为一张王牌，让天下人心都向往，绝对是绰绰有余的

，投降与否，本身并无对错之分，只是每个人对儒家的忠理解程度不一样而已。忠作为一个道德概念，被用于为人处世的标准，缺乏明确的细则，显得过于宽泛。几千年来中国人在忠这个问题上摇摆不定，每个时代都有尽忠之士，也有叛臣，褒贬的尺寸，没人能够掌握那么清楚。

可对于个人来说，悠悠乱世，谁又能代表谁的利益呢？农民起义也是为了混条活路，一旦招安有口饭吃他们也不会在刀尖上过日子；诸侯争锋也是获得生存机会，你不壮大自己就会被别人消灭。并没有一个上帝举着标准引导人们，用正义与否的二元论看待这个世界是粗糙的。

“谁”“路人，我这儿有个小姑娘……”“不要” “谁”“你妹妹在我这儿……”“撕票吧” “晚了，已经撕票了”“不好意思，能告诉我在哪儿吗，我过去看看还能不能拼起来” -- 巫哲

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