宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济

“实体是不灭的”，这意思是说，实体既不能产生，也不能消失的……我们据以事先先验地假定这一点的确定性产生于这样一个事实，即我们的知性绝对不具备以想象物质的开端与结束的形式。

所谓实体不过是物质的另一个名称，离开了物质，实体的概念就是不现实的。

瓦文纳格斯侯爵①说：“清晰是哲学的有效保证。”与此相反，冒牌哲学家所使用的语言，事实上不是像塔列朗②那样用来遮盖自己的思想，而是用来掩饰思想的匮乏、这种人总是把读者不理解他们体系的责任推给读者，其实，真正的原因应归咎于他们本身混乱的思维。这就可以说明，为什么某些作者――例如谢林――的调子经常由教导转为责备，甚至读者会因为作者事先把他们设想为缺乏理解力而遭非难。

这篇关于基础哲学的学位，最早出版于1813年，当时它使我获得了博士学位，后来成了我整个体系的基础。因此，这本书不该脱销，只是对于这一情况，4年来我一无所知。 另一方面，再次把这样一本幼稚的作品付诸于世，保留着它所有的缺点和瑕疵，似乎又是不合理的。因为我知道，完全修订在时间上是不可能的；而且，这段时间一过，我真正产生影响的时期就要到来，我相信这种影响会持续很久，因为我对塞涅卡的断言十分信赖：“即使嫉妒曾使你同时代的人都保持沉默，也总会有人出来公正地作出中肯的判断的。”①因此，我已尽我所能，完善我青年时代的这部著作，而且，就人生的短暂和飘忽而言，能够在60岁时修改我26岁时的作品，已足以使我感到荣幸。

“如果这世界所有感情都被允许就好了。” “如果我们并非活在众人眼光中就好了。” “如果我能放下有的没的,跑过去抱住他就好了。” “如果如今的他,遇到的是当年的我,就好了。”

我曾泛舟寻月，横槊赋诗 也曾饮酒风月，笑谈从前 我见一枝悄然知春，接梧桐飘零晓秋 我此生蜉蝣天地 竹芒杖鞋和风雨前去 浩大江面述不尽陌路坎坷 笔墨书磬告不尽悲欢离合 我一路披荆斩棘 只为见你

温情和安全，到头来，人要的也就这两样而已。

世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解人万般惆怅