“作为禅僧的我一直在禅的精神基础上进行创作，并长年遵循着。‘作庭’对于我来说不仅仅是追求造型美，而是把‘自己’与空间进行置换的一种精神的设计过程。被称为‘石立僧’的禅僧们是把庭园作为‘个人表达’的场所，并把作庭过程视为每日修行的一部分。我自己也是一样，把作品的创造过程视为修行，一点一点的积累到现在。‘庭’在我心中占据了非常重要的地位”。“庭园是特殊的精神场所，是心灵的栖居地。作庭即修行，步步是道场。”
- 人生路上步履不停，为何我总是慢一拍
- 是枝裕和对于关注日本电影的读者来说并不陌生。看过他电影的人，大都会被他细腻的表达、虚实交织的剧情、自成一派的叙事风格吸引。
- 是枝裕和电影里的大量留白，不疾不徐的长镜头，静静地拍摄着演员们吃饭、睡觉、欢笑、争吵、流泪，一切真实得恍若你已钻入别人的生活。他的电影中，演员是主角，环境也是故事的主角。不管是大物还是子役，在导演的调教之下，都能将个人气质与角色性格结合，酝酿出独特的芬芳。看电影时你不会注意到谁是明星，谁是素人，他们都是城市背后的芸芸众生，演绎着最普通最动人的悲欢离合。
- 是枝与我，都有被陈旧古老的大和精神和习惯所束缚的地方，又有向往像现在年轻人潇洒自由的一面，这种被吊在半空中毫无分身之力，既无法放弃又无法前进。也正是这样才会使是枝作品当中环绕着那种悄然无声但却非常纠结的嘶喊。我们都是1962年出生，我们这个年代的日本不同于现在的井然有序，那是一个空前绝后的，疯狂的年代。巧的是，这两个人都是名副其实的头脑派，又都是朋友的朋友这样相对比较近的关系，所以没有办法做到事不关己高高挂起，没有办法面对那些因为社会情势与人们内心的碰撞而产生的火花却还装作无动于衷。虽然他们是长期闭塞与安定的社会制度体系的牺牲品。虽然过于极端，但他们内心中那些无法掩盖、无法控制的能量，绝对不能视而不见。
- 1960 年，世界设计大会在日本的举行，也开阔了日本设计师的视野。1973 年，世界工业设计会议在京都举办，此时日本的工业设计已经颇具自信。“小而精致”“现代设计与日本传统美学的结合”的日本设计获得了世界的好评。这一时期，索尼、松下、本田等品牌乘着经济高度成长的浪潮，迅速扩张，成为世界级品牌。日本制造开始拥有自己的标签与特征，一条日本制造的路已经走通了。
- 晚安，会有蚊子替我亲你
- 要得到你必须要付出，要付出你还要学会坚持。如果你真的觉得很难，那你就放弃。但放弃，你就不要抱怨。
- 1994年4月20日，一条64Kbps的国际专线从中关村地区教育与科研示范网络联入世界互联网，实现了中国与国际互联网的全功能接入。 事后回看，这是中国互联网历史上非常传奇的一笔，也就是从这一刻开始，中国互联网浪潮开始孕育。
- 声色只是一瞬间，记忆的时效最短，但如果有多项感官的配合，留存的概率就会大大增加。以至于林晗察觉到指腹还残留着她皮肤细腻柔滑的触感时，一颗心已开始止不住地加速。 女人这时候一个翻身，偎依进他怀里。窄挺的鼻梁顶到他的腰，热气一呼，喷得他的皮肤上起了一层鸡皮疙瘩。她蹭了蹭，找了个最舒服的姿势，呢喃着：“吵死了。” 林晗心里一动，又钻回被窝，曲着一只手撑在她的头边，看着她粉白的一张脸，有些莫名其妙地问：“夏苒，你知不知道我是谁呢？” 夏苒又在他的怀里动了动，眼珠子在琢磨什么坏心思似的快速滚动，目光直直地落在他的脸上：“先生，你是谁啊？” 林晗按着她的双肩将她猛地翻过来，随即严丝合缝地贴上去，促狭地说道：“夏苒，你这是间歇性失忆，我现在得原景重
- 从亲身经历中提取对于某个群体普遍困境的新认知