应然正义一如客观存在的“圆”，它是法律永远的追求，虽不能至，心向往之。 当法律朝着应然的正义前行，我们有服从的义务，这就是边沁所说的“严格的服从，自由的批判”。但如果法律严重背离应然的正义，那么边沁的说法就不再成立——恶法非法。无论权力意志多么强大，长方形也永远不是圆。

不念过去，不为将来，活在当下，也许就是人类最高贵的精神气质啊。

今早雾霭蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。

今早雾霾蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。

但他爱人类，不爱具体的人。因为抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体的人的爱则需投入真实的感情。每一个具体的人都不完美，都有可鄙之处。一个人越是陷入对抽象人类的爱，就越是厌恶真正具体的人。

如果那小孩喜欢我，那我能有多坏呢？

生物学家对生物器官的两种相似性做了区分。一种是“同功”，它指的是一些器官虽然具有类似的功能，但却分别源自进化之树的不同分支，因此这些器官从本质上说并非“同一器官”。教科书上经常拿鸟类的翅膀和蜜蜂的翅膀做例子。……另一种“同源”器官则相反，也许它们在功能上有所差别，但都源自一个共同的祖先，因此具有某种共同的结构，以表明它们是“同一器官”。例如蝙蝠的翅膀、马的前腿、海报的鳍状肢、鼹鼠的爪子以及人类的手，它们虽然功能千差万别，但却都是由哺乳动物始祖的前肢进化而来的……

有些事注定成为故事，有些人注定成为故人。

有关美的创作，发国非公式化的国的大说种到念，或是宏大的象山她族意识的产物。开要象山这并以些有是地出或许么个发成为创作的看只题或是动机，得作金师一件艺术创作不事在艺术家心中萌芽，到拥有自己的血肉，必要象山这并以包含我小山里任们在爱的交流。开要象山这并以可能是是走灵的爱，也可能是君龚的爱，金师学可能是一个女人事得作西一事得作际的纯爱。有一双热爱的要象山这睛在凝视自己的创作，这种意识是美术家事得作上的并子国的大说种量源泉，是美术家把自己创作的欲望付诸现说种的潜在动并子国的大说种。