《寻觅意义》

我一直把八字比喻为上天给我们每个人开的一个药方 我们知道，中医的药方其实是一个组合 上天给我们每一个出生在那一时刻的人，也开了一个药方，这跟中医一样

一个人到了四十岁还不相信命，此人悟性太差 我完全同意儒家的人生观当中一条必要的前提：富贵穷通不归我们管，它是命中的事 至于命的来历，不同的学派有不同的说法

我们父母和孩子之间的那种亲情，是儒家特别强调的 那么强调得过分了以后，我们这辈子就活得很累很苦 可怜天下父母心，因为儒家的精神，最可怜的是中国父母对吧？ 于是佛家来帮我们减轻一点负担，佛家告诉我们： “孩子跟我们的关系，其实就是他借胎而来，下辈子不再相遇，你也解放了”

年干年支、月干月支、日干日支、时干时支，加起来一共八个字 我们看这八个字，是在看什么？ 从儒家和道家的哲学里面产生出来的中国式的科学，命理学 命理学，就是让我们阅读这八个字： 读一个金木水火土的配比 读它的比例与配合的关系

所以我们对自己的孩子，一方面仍然要有儒家精神，但另一方面，对他的结果不再很难过或者很得意，都不必 你得意了，那叫贪天功为己有，不是你努力的成果 你应当努力的根本的事情，是教他怎么做人，帮助他形成人生的信念和心灵的力量，让他们在任何的人生处境中都能活出生命的意义来，这才是正确的

总之，有三种方式可以让我们暂时地摆脱欲望、 意志对我们的支配，那就是艺术、 哲学和最高的道德 不过，这些都只是暂时的摆脱，就像我们在音乐中陶醉着，只是暂时远离着现实世界的苦恼

道家特别相信天道对人生的规定，所以会谈到 “天下有大戒二” 每一个人有两个大戒，戒什么呢？ 第一，你出生于这个民族之中，这个民族给你的义务，你是无法躲藏的，比方说你到哪里都是中国人 第二，人生在世，富贵穷通是命，你也无从逃脱 安之若素，安之若命，才是合适的态度

初禀，就是我们出生的那一刻，禀受了天地阴阳五行之气 阴阳五行之气是始终在流转的 某年某月某日某时，金木水火土是这样一个配比，你就在这个时辰出生了，这叫初禀 禀受天地之气的情况，可以记载在时间里

我们是无法满足于一个纯粹科学理性的世界的，我们不甘心于在利害得失的关系中被压抑。我们不仅需要趋利避害，我们的生活还要有一种意义，这种意义就是在艺术的创作和接受中被表达出来的。

这样看其实不对，艺术才更真实。

孟子说，大丈夫有三个不能：贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。这才是积极的人生观。 假如我们这一辈子是为富贵而奔忙的，那是消极的人生。

在富贵穷通这件事情上，我们如果去奋斗，那叫谋虚逐妄，你该有怎样的东西，就是怎样的东西。 有了这个认识作前提，我们才知道做君子是什么意思。君子可以面对不同的生活处境而仍然活得有意义。

孔子说：“不知命，无以为君子” 你知命了，你才知道富贵穷通不归我们管，我们不要把这短暂的人生交付给两件事情，一个叫名，一个叫利。 奔忙了一辈子，奔到快走了的时候你才后悔，那来不及。

人生在世许多事情非做不可。佛家说是消业，所以要做事。道家说，我们做事的时候要尽量去除主观的、自我的因素。 儒家说，这件事情本应当做，因为我们不是单个地活在这个世界上，我们总和他人处在一定的关系中，我们单个人的生活理想的实现脱离不了与他人的关系，于是，己欲立而立人，己欲达而达人。

佛家认为，我们人生在世做事情，做这样的事而不是做那样的事，能做那样的事而做不了这样的事，都是因各自有自己的业要消。做事情就是消业。 如果认识到这一点，我们做事情就没有别的目的，只是为了消业。 由于这个缘故，我们做事情不求结果，最好它没结果。