《读书札记》

杨百顺、一生都在寻找“能说得着话的人”，但往往徒劳无功。 真正的理解是稀缺的，孤独是普遍的，但人依然要努力建立真诚的连接，哪怕只是短暂的共鸣。

没有回复就是回复，没有态度就是态度。 没有忘记，只有重要和不重要。

在对与错的区分之外，有一片田野，我将在那里遇见你。 -鲁米-

五绝·小满 夜莺啼绿柳，皓月醒长空。 最爱垄头麦，迎风笑落红。

自由的选择永远伴随着恐惧，因为选择即放弃无限可能。

年轻的时候以为不读书不足以了解人生，后来发现，不了解人生是读不懂书。

一个真实的人，具有独特的眼光，能“初次地看事物”，亦有独特的个性，自己是一个“被初次看见的事物”。

人性的本质是渴望被理解，却又害怕被看穿。

兼顾独特天赋和全面能力的发展，培养完整的人，学者盲目的为科学献身，人性被弄得枯竭。叔本华教我在思想上和生活中回归简单和诚实，也就是不合时宜。叔本华是真诚的，因为他是为自己写作，此外他还是欢快的，坚韧的。 -尼采-

每一个人都是一个一次性的奇迹，应该听从良知的呼唤，“成为你自己！”懒惰和怯懦是人不能成为自己的主要原因。 -尼采-

胸中有敌，天下为敌，胸中无敌，无敌于天下。

你没有的东西，都要拿你有的去换。

叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辨传统，从非理性方面来寻求新的出路。《作为意志和表象的世界》奠定了他 的哲学体系，他提出了生存意志。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。获取幸福即去意志，进行艺术创作和欣赏

一直以为我和别人不一样，原来肚子饿的时候，所有的人都是一样。 一个人最大的烦恼就是记性太好，一个人最大的幸福就是记性太好。

人不能同时享受青春和青春的感受！

喜欢是拿起，爱是放下。

社会有三个层面，技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，不以人的意志为转移。强势文化在古代武学里称为秘籍，弱势文化由于易懂、易学、易用，所以成为流行品种。 《天道》

语言即世界。 我的语言的界限意味着我的世界的界限，语言成就了所有人，却也玩弄了所有人。 维特根斯坦，20世纪以来，唯一的哲学天才用五个字就结束了所有的哲学问题，千百年来的哲学大师都在研究世界，而他用“语言即世界”开启了新的哲学时代。

我把甜蜜和叹息藏在这支曲里， 你要用灵巧的手把它解开， 让它们随风飘散， 在春天的田野里。

我是一个简单、纯粹的人。 一个人去追求自己所喜欢的东西是非常简单的一件事， 一个人去放弃一个自己喜欢的东西却是多么的困难。

谁更伟大？ 1、神使亚伯拉罕，100岁得子，上帝为了检验他的虔诚，要他把儿子献祭。 2、希腊统帅阿伽门农渡海出征特洛伊时，得罪了狩猎女神，阿伽门农用自己的大女儿伊菲革涅亚献祭。

世间最伟大的感情，哪吒与敖丙的友情。看似天雷勾地火，实则惺惺相惜。你活，我不惜生命取琼浆玉液，你闯，我舍父弃业共奔赴。

让繁忙充实自己，不是真实的你，空净时的你才是你，人是不愿面对自己的。

聪明与智慧 聪明的人会解决问题，智慧的人懂得避开问题。

一个人可以不相信自己的感觉，但是不能不相信他自己的信念。 -维特根斯坦-

西西弗斯是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。在西方语境中，形容词“西西弗斯式的”(Sisyphean)是指“永无尽头而又徒劳无功的努力。 西西弗斯的石头未能改变，但过程中改变了自己，变得强大！

李叔同的出家是对自己意志的一种否定，是看透了世界的本质，以及对自己的不认同。 对生之意志的否定，是对意志的内在存在着完美的认识。 -《作为意志和表象的世界》有感

人不可能认识纯粹客观的自然界。自以为看见的世界真相，不过都是他自身的感觉功能感知的结果。 本质上那些感受到世界表现出来的现象，并不是真相，而自在之物的面目谁说了都不算，自在之物呈现出现象，人类看见的并研究的只能是人所能认识到的主观现象。 康德-物自体

我希望， “我希望”意味着：如果……会不会很好？ 如果总是做正确的、安全的、多数人会做的决定，会泯然众人。 要永远对不一样的生活抱有希望。

与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。 -尼采《善恶的彼岸》-