《维摩诘经》

是动是念为二，不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。

病痛是修行的契机，把握住了，随缘了旧业。 身不离病，病不离身，是病是身，非新非故，是名为慧。

不尽有为，不住无为。

深入缘起，断诸邪见。

无缚无解，不然不灭。

佛以一音演说法 众生随类各得解。

前际不来，后际不去，今则不住。

金刚法，慈悲心，菩萨行，阿弥陀佛

心垢故众生垢，心净故众生净。

善别诸根，断众生疑。

观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永寂灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观正法位，而不随小乘；观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。

不此岸，不彼岸，不中流，而化众生；观于寂灭，亦不永灭。

无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。

非身合，身相离故；亦非心合，心如幻故。

以智慧剑，破烦恼贼。

我、无我为二，我尚不可得，非我何可得？

无明毕竟来故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。

种诸善根，无有疲厌。

依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。

随顺法相，无所入，无所归。

诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养……若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。