《草色连云》

网络时代云革命带来的虚拟自由，丝毫也不能缓和现实中奴役与自由的真实冲突。全球各地此起彼伏的恐怖袭击和绵延不断的战胜烽火、不管表面上有多少错综复杂的文化和宗教背景或者所谓的特殊国情，归根结底，都无不是自由与奴役的冲突。

信息资源的丰富，反而导致了人文精神的贫乏和哲学思考力的衰退，这是时代的悖论。

文学的领域是孤峰的森林，里面没有巨人的肩膀，只有或大或小永远并存的孤峰。哪怕只是一首诗，一则寓言，一篇散文，作者佚名。只要真好，且与众不同，都可不朽，成为永远的孤峰。

假如你不能创造你的自我，你一切都和别人一样，合群而大，你等于不存在。所以，存在的意义跟个体、跟创造、跟自由是联系在一起的。所以我常说，人是自我创造的生物。

没有了黑暗，烛光已无意义。没有了不自由的听众，自由的呐喊已无意义。

给罪人提供救赎的机会，是终极的人文关怀。受苦可以赎罪，也是四大宗教的共识。

由于是凭身份，而不是凭能力进行统治，所以工作效率对官员们个人的地位并无直接关系。他们可以不必操劳，更不必创造价值，只要发号传令（维持效能）和坐享其成就是了。国库的豢养，使得这批人越来越懒，越来越依靠和只能依靠公文程序进行管理，以致越来越可以抽出手来搜刮民脂民膏。民脂民膏的积累使得他们越来越肥，越来越离不开快马轻车、锦衣玉食和华堂轻裘。于是乎随着社会矛盾的越来越激化，他们生存竞争的能力却越来越衰退了。

如果融入群体，你不能成为绝对的个体。我觉得个体的绝对性不需要人家赋予，而是自己创造的。----（好像现在流行讨论的，你的NB是是要通过其他人的认可才存在的），因为生为个体，他是独一无二的。

过去的群体意识，是做齿轮螺丝钉“驯服工具”，现在的群体意识，是追星跟潮流合群为大，思想感情都是外包的。两种群体意识的共同特点，都是没有自我。失重不等于自由，跟风不等于审美。确定真正的自我意识，才有可能在今天的眼花缭乱之中，找回失落的自我。

所谓“人文”精神，就是“人”之所以为“人”的精神。这里的所谓的“人”，首先是指具体的、现实的、有生命和灵性的个体、而不是抽象的群体，如族类、国家、宗教、党派组织等等。

无神论者烧香磕头，慌不择路惊心动魄。她这样做的理由，即使不是惟一的，也没有任何人有资格指责她。那样的指责是以理杀人。她对以理杀人的文化的恐惧，是显现在深层心理学中的深层历史学，并不是毫无根据。在以理杀人的文化中，个人的孤独无助、绝望挣扎都不在话下。一种能够把这种不在话下的残酷性充分表达出来，使人感同身受的文字，不管多么平淡，都是奇文。