《中国是部金融史》

给大部分人一个公平赚钱的机会，这才是一个社会最大的道德。

在封建社会，当履行职责成为功绩，当最基本的道德成为美德 当所有人，都失去了正确的价值判断 这个社会距离崩溃也就不远了

真正的强国，震慑敌国的不只是万乘之师，还有无法超越的经济实力 强国经济之强，必然源自国内公平的经济环境，能为国民提供一个自由创造的空间 即使弱国拒绝承认强国的地位，甚至试图与强国平起平坐，也永远无法拒绝强国对本土的经济渗透 真正的强国，其货币体系同样无法被超越

要想摆脱历史的宿命，必须有一个条件，让教育普惠于国民 只有教育，才能使下一代人比我们过得更好，才能建立一个公平的社会阶层流动渠道 在这种不停的流动中，一个民族、 一个国家会更加富强

不是所有的竞争，都一定提高生产效率 不是所有的竞争，都一定会提高社会公众福利 更不是所有市场选择的结果，都一定是好的！ 在这个世界上，除了 “竞争” 还有 “竞次” “竞争” 是比谁更优秀，“竞次” 是比谁更下贱、 谁脸皮更厚、 谁心更黑！

在人类社会前进的过程中，只有巨大的市场才能刺激重大创新 也只有重大创新，才能在人类本就低下的生产能力中创造市场

中国封建社会，一个朝堂中枢官员，代表一片地方势力 一个地方封疆大吏，又牵涉到朝堂中枢某部某官 一个政策从制定到执行，还不知要牵扯到多少人的利益 朝廷的富民政策往往就在这些人的利益博弈中走样

如果顶端的人选择了掠夺，那么所有人同样会选择虚伪和卑劣 因为这才是获得财富最有效的渠道 这样的社会框架不会也不可能提供创新空间 重大创新，必须依靠帝国全体臣民在点滴试错中积累

德国社会学家马克斯 · 韦伯认为 「 如果一个领袖能公开承认自己的错误，并改过自新，不但不会贬损自己的声誉，反而会增加领袖魅力 」 例证之一，就是中国汉武帝的 《轮台罪己诏》 尽管刘彻一生出过很多昏招，但晚年所作所为力挽狂澜，有亡秦之失而免亡秦之祸，仍不失大节

乱不生于乱，而常生于治之时 危不起于危，而常起于安之日

成功的货币制度都是相似的，一定会顺应经济发展需要 恶劣的货币制度却各有各的卑劣 无论大钱、 小钱，通胀、 通缩，货币改革的同一个梦想都是抢劫财富

我们不想在这里争论王莽身后的是是非非，只是以马克思的话为王莽作出结论： “君主们在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令”

酷吏作为封建官僚中的后起之秀，当然也希望掌握帝国财富 此时，民间已经没有多少油水可捞，他们就把屠刀转向了豪强和强势官僚 最后，他们自己变成了官僚，也变成了豪强 从此，豪强有了一个新的专有称谓 “官家豪强”

【小结：国家的金融精神】 真正的盛世，必然也是文化极盛的时期 中国传承数千年的 “六书” 全部出自西周 此后，历朝历代只能在西周的残迹里寻找自己对这个世界的思索 与后世丰富多彩的金融货币现象相比，西周的金融表现形式确实非常简单 但最适宜诠释金融的本质：诚信

管仲手腕很高明，做法也比较温和，没有和民众直接对抗 官府只是垄断食盐和铁器销售，生产环节仍旧留给原有的盐商和铁商，没有彻底断掉这些人的财路 这种 “官办民营” 的方式并未过多侵蚀私商利益，官府获得的收入也远高于税收

管仲告诉我们，强国、 弱国最大的区别是强国的钱都在黎民百姓手里，弱国的钱却在国王的钱箱子里 这一点，颇类似于穷国和富国的区别 穷国只想抢老百姓的钱，富国却在想着如何让老百姓赚钱

衡量一个经济体能否自给自足最关键的标志，是经济体内生产和消费的产品数量是否一致 只要经济体内有货币存在，就绝无可能出现真正自我封闭的经济循环 真正的小农经济体根本无法孕育如此丰富的货币制度，更不要说西汉的 “子钱家”、 唐朝的高利贷 中原大地自古就是一块市场经济最发达的土地

盗亦有道，封建官僚抢钱必然有一定之规 除了胡人入主中原的元朝，最有权势的封建官僚都不可能在光天化日之下无故抢夺别人的财富 要想抢夺财富，封建官僚就必须找到一种合法的方式

【小结：魔道相争胜者谁 】 从汉代的吕雉到唐朝的李隆基，历代帝王的梦想都是实现 “耕者有其田” 然而，巍巍而立的大唐帝国终究还是未能破解西汉帝国留下的魔咒 东篱南山的田园梦想在封建官僚毫无节制的掠夺下不断幻灭

封建官僚，之所以能为所欲为 说白了，不过是靠封建帝国掌握着的财政资源，能以此豢养一批为自己卖命的人

财富不能来自封建官僚垄断的盐铁行业，更不能来自封建官僚的权位 否则，封建官僚本就不靠市场获得财富 他们才不会管自己是否太富、 极端的贫富差异是否破坏帝国的统治根基

唐朝建立了高度集权的封建社会，帝国调动资源的能力是之前其他朝代无可比拟的 正是利用这种调度资源的能力，封建官僚才获得了社会经济生活的支配权 在这种权力之下，天下无不可为之事，无不可夺之财

《李娃传》 之所以重要，是因为它揭示了一个盛世必备的重要特征： 贫贱者可因奋斗而富贵，富贵者亦可因浪荡而贫贱，整个社会阶层上下之间是可以自由流动的

天宝之祸，最大的祸根在于唐玄宗自己丧失了道德操守，再也无力维持 “开元限购令” 天宝年间，土地兼并的规模甚至已经超过了汉成帝、 汉哀帝年间 亡秦之迹，已然昭昭在目！

现代增发货币的方法很多 有 “央行再贷款”、 “发行央行专项票据”、 “降低存款准备金”、 “放松信贷”、 “降息” …… 跟封建社会比，这些名称虽然令人眼花缭乱，其实本质从来没有变——增加流通中的货币

公共选择理论还认为，如果一个企业依靠政府的强制力排除任何人染指自己的行业 那么，这个企业就会把掠夺的触角伸向社会每一个角落 这个企业不但会损害社会财富增量，还会侵蚀社会财富存量 如果一个企业存在的基础是强制性公权力，那么这个企业就是公权力伸向社会财富的触角

公共选择理论认为，如果一个企业可以获得财政的无偿拨款 那么这个企业就不会关心生产，从堂官到胥吏，大家只关心自己如何捞钱 久而久之，这样的企业必将损害社会利益

乱世之中，所有财富、 所有规则、 所有人才都毁于一旦，而社会进步最终必须以财富积累为基础 “乱世—盛世” 循环只能在大乱之后，满足人类最基本的生存需要 所以，千万不要以为乱世是盛世之源

大乱之后，往往会有大治 只有翻天覆地的乱世才能彻底打破原有的利益格局，使得天下财富重新洗牌，大部分人也能获得一个相对公平的起点 这也是历代初年容易出现所谓 “盛世” 的最主要原因 当然，这种重新分配过程是以绝大多数财富毁灭为代价的

一旦封建官僚被允许经商，在利益驱使下这些人便会迅速把手伸向社会的每一个产业，甚至自行创造赢利机会挤压民间商业 在利益驱使下，封建官僚同样也会拿出自己的“聪明才智”，不断创新赚钱方法 这批人可是科举考试中被选拔出来的人中之龙！