《黄帝内经》

君子没烦恼，因为君子重身内之事，重内修，做事精益求精，不跟别人比，所以烦恼少;小人重身外之事，总和别人比，这一比就烦恼无穷

人是自然之子，与天地自然相通。 天有日月，人有双眼。 地分九州，人有九窍。 自然有风雨，人则有喜怒。 自然有雷电，人则发声音。 自然有五音，人体有五脏。 自然有六律，人体有六腑。 天时有冬夏二级，人体有寒热之态。

喜治悲，悲治怒，怒治思，思治恐，恐治喜。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房……

去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外.

五味入于口，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃。咸走血，多食之，令人渴。辛走气，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人变呕。甘走肉，多食之，令人挽心。

圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?

嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。

夜卧早起，无厌于日

忧愁思虑伤心，大怒气逆伤肝，形寒饮冷伤肺，大饱伤脾，强力举重、久坐湿地伤肾，恐惧不节伤志，风雨寒暑伤形。

各从其欲，皆得所愿。

"不治已病治未病，不治已乱治未乱。" —— 出自《黄帝内经》 强调预防疾病的重要性。

阴阳者，天地之道也。

圣人不治已病治未病,不治已敌治未乱.

阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。

上医治未病，中医治欲病，下医治已病。

人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。

上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去. 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.

暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露.

谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命.

是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故.

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来? 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得其愿。

风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也.

呼吸精气,独立守神,肌肉若一.

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓藩秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺

善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏

志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.

“病在上者，下取之；病在下者，高取之；病在头者，取之足；病在腰者，取之腘” ——《灵枢·终始》

夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。