《爱因斯坦文集》

简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我们一定要注意，切不可把理智当成我们的上帝，它固然有强有力的身躯，但却没有人性。它不能当领导，只能服务。它挑选的领导和代言人是马虎的。这种特征反映在它的祭师即知识份子的品质中。

真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。——爱因斯坦

我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师——爱因斯坦

一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类,而不致成为祸害。在你们埋头于图标和方程时,千万不要忘记这一点!

理性用它那个永远也完成不了的任务来衡量，当然是微弱的。它比起人类的愚蠢和激情来，的确是微弱的。我们必须承认这种愚蠢和激情完全控制着我们人类的命运。

“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特啊，我们每个人都在这个世界上都只做一个短暂的停留，目的何在却无所知，尽管以为有时对此有所感。

经济和技术的发展大大加强了生存竞争，严重地损害了个人的自由发展。

社会的健康状态取决于组成它的个人的独立性，也同样取决于个人之间的密切的社会结合。

人类以最适当的方式画出一副简化的和易于理解的世界图像，于是他就试图用这种世界体系来替代经验中的世界，并来征服世界。

未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。

“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”

只要我们全面考察一下我们的生活和工作，我们就马上看到，几乎我们全部的行动和愿望都同别人的存在密切联系在一起。