《一直特立独行的猪》

梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每一种伟大的事业必定源于一种梦想。

伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情都没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真——换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。假如事情没做成那是做得不得法；假如做成了，却不美好，倒像是一场噩梦，那是因为从开头就想得不对头。

我们国家总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女性，分配给她各种东西，包括代表名额。我以为这种关怀是不够的。真正的成就是自己争取来的，而不是分配来的东西。

我去的时候，那里的父老乡亲除了种地，还在干着一件吃力的事情:表示自己是有些思想的人。

一切人间的荒唐事，整个社会的环境虽是一个原因，但不主要。主要的是:那个闹事的人是在借酒撒疯。这就是说，他明知道自己在胡闹，但还要闹下去，主要是因为胡闹很开心。

我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。

中国的旧式家庭，对女人来说也是一条海船，而且永远也靠不了码头。

众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。——王小波«一只特立独行的猪»

在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。

有时候你觉得自己一个人生活在远方，心里冷的要命；有时候你拼命想找个男朋友，以为那样就有了全世界的温暖；有时候你孤独寂寞的想哭，总觉得自己没有依靠。但有些很小很小的细节，蕴藏着点点滴滴的温情，其实就弥漫在你的身边。这种温暖很微小，微小到你如果不写下来真的会忘记。

罗素曾经说：对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。他的本意恰恰是劝人不要放弃求知这一善行。抱着封闭的态度来生活，活着真的没什么意思。

对不懂科学的人说明什么是科学，就像要对三岁孩子说明什么是性一样，难以启齿。

因为我是柔顺的，所以领导上觉得让我怎样都成，甚至在病得要死时也能乐呵呵。这是我的错误。其实我没那么柔顺。

科学和人类其他事业完全不同，它是一种平等的事业。真正的科学没有在中国诞生，这是有原因的。这是因为中国的传统文化里没有平等:从打孔孟到如今，讲得全是尊卑有序。

我的积极结论是这样的:真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。

我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的:既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的人比另一种性别的人高明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。

亘古以来，人类在性和性别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五迷三道，最后干脆是不三不四，或者是蛮横无理——这些错误主要是男人犯的。

我喜欢朴实的人，觉得他这样说话就可以。但他对自己有更高的要求，总要使自己说话有思想。

从理性和乐观两样东西里选择理性颇不容易。理性就像贞操，失去了就不会再有。只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。

有一些时期，每一天都是愚人节，我在这样的气氛里长大。

人该是自己生活的主宰，而不是别人手里的行货。

我以为，一个人在心中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。

总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。

所谓身体发肤，受之父母，和自己过不去，就是和爹娘过不去。

知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。

我相信，总有些人会渴望有趣的事情，讨厌呆板无趣的生活。假如我有什么特殊之处，那就是：这是我对生活主要的要求。

一个女孩子来到人世间应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那是最好的——假如我是他的父亲，我也别无所求了

明天，既不应是把日历翻过去就是的明天，但是，也不应当是日历翻不到的明天。

我觉得黑色幽默是我的气质，是天生的

他明知道自己在胡闹，但还要闹下去，主要是因为胡闹很开心。