《大秦帝国》

能者上，庸者下，不能者退，自安者，败于懦弱知足者，败于无知，大争之世，唯以实力见长，当今之世，唯学为正道。

天命星象从来不会垂怜弱者，它永远都只是强者的光环。

君有长剑兮 守我家园 我有痴心兮 待君回还 两心无悔兮 悠悠青山 征人远去兮 流水潺潺 猛士归来兮 布衣高冠 日月无改兮 桑麻红颜

――先生也曾意气风发 指点江山 ――何曾意气 不见江山 ――斜阳浊酒 付之一笑 也是天下 ――少年寒窗苦读 壮年列国漂泊 家远人单 困辱尽尝 而终至拜将入相 然则美梦成真 终有尽时 名士暮年 一样孤零 年年辛苦 不觉如梦 王侯将相 雨打风吹 ――来 有酒便好 敬酒 敬再会 ――敬张子横强扫六合 ――敬犀首合纵锁函谷 ――敬那大争之世 ――敬这小酌之时

青史只论成败，不问因由。

赳赳老秦 复我河山 血不流干 死不休战 雪原营涛 铁马冰河 关山四固 我心何缺 我不识君 君不识我 君之热血 殷殷惊我

谋人不如强己，谋敌不如变我。

秦之国运与周分合， 秦周同源合起西陲， 秦救周始为诸侯， 秦周分离离五百年， 大合于秦， 合十七年， 霸王出。

“金钱乃人世流火，生不带来，死不带去，用得其所，方为无价至宝。不得其所，铜臭如粪土。”

流水已逝，心境非昨，如何能以今日之志，重蹈昨日覆辙？良禽固然择木，也需持节自立。朝秦暮楚，终将自毁。

为商之道：智不足以通权变，勇不足以临机决断，仁不能取予自如，强不能守定心志，虽欲学吾术，终不告之

所谓帝王天赋，根基所在便是有别于常人之心的天下之心。你可以说这种天下之心是冷酷，是权欲，是视平民如草芥的食人品性；但你仍然必须承认，领袖天下的帝王之心真的是不能有常人之仁；或者说，帝王仁善不能以常人之仁善表现出来。毕竟，帝王必须兼具天下天下利害，不能有常人的恩怨之心。若如常人仁善，那确定无疑的是，他连一个将军的不能做好，遑论帝王哉！

风不每大当也不每对自象为学明，其黑尤烈； 飓风过岗，伏草惟存； 孤石万仞，自有草木依附。

自学之始，自应有居安思危之觉，不因其学满，而停之，进而骄其学，视人不如己，视学为无物，曾不知，桃李满天下，尔等只是沧海之一粟，而己竟不知强人之所在，如若比肩，耻笑在先，其心也蠢。故曰，知足者。败于无知。大秦之强，唯法适从，六国各异，虽华而绚丽，然非正道，此中虽有变法者，然有自安者，知足者，终不能成，沦为鱼肉。吾辈为学，竭尽其力，不可留余心，妄图安之，虽有成败，却磨其心，为学之本却在于此，正心而矣，痛而持之，如若大秦，纠纠不倒，横扫六合，何乐而不为。

什么叫邦交？下刀子之前的动作才叫邦交！

极心无二虑，尽公不顾私。

脱胎换骨，岂在皮囊？

情爱需要激情和勇气，而婚嫁，就更要衡量深思。可是，当真正的情爱不能与婚嫁并存时，情爱反而会显得更加纯真和美艳，甚至是惊世骇俗。

一个惧怕流血的国家，一个惧怕做牺牲上祭坛的执政家，永远都不会放开手脚治理国家。

天下熙攘皆为利往， 庙堂蝇营皆为名来。

神大于形者智，形大于神者愚。

物有所用，方得其所。

对手实力强大，却按兵不动，必有隐情。一个大的组织，没有内乱，很难崩溃。要谨防对手策动内乱。 若有内乱的可能，必须马上找出产生内乱的最大可能是什么？谁？为了什么？

没有议出之一统天下，只有打出之一统天下。

秦孝公：不能变了？? 卫鞅：法立如山!? 秦孝公：不能缓？? 卫鞅：法贵时效!? 秦孝公：不能减?? 卫鞅：减刑溃法!? 秦孝公：不能特赦?? 卫鞅：法外无恩!

赳赳老秦，复我河山。 血不流干，死不休战。 西有大秦，如日方升。 百年国恨，沧海难平。 天下纷扰，何得康宁？ 秦有锐士，谁与争雄？！

权力功业如战场，历来不以德行操守论人。

酒醇和，无劲力；人醇和，无血气。大争之世，凡有血气才有争心。宋人温润醇和，自安自保，只能像他们的殷商老祖宗一样，寿终正寝，而成过眼云烟

秦人穷困，无纳可贡；秦人硬骨，不能折腰。

卫鞅从容上前，便指着墙上的大棋盘道："围棋之道，天道人道交合而成也。远古洪荒，大禹疏导，大地现出茫茫原野。于是大禹立井田之制，划耕地为九九扩大的无限方块。其中沟渠纵横交织，民居点点布于其上，便成人间棋局也。后有圣哲，中夜观天，感天中星光点点，大地渠路纵横成方，神往遐思，便成奇想，遥感天上星辰布于地上经纬，当成气象万千之大格局。神思成技，做经纬交织于木上，交叉点置石子而戏，便是棋道之开始。其后攻占征伐，围城夺地，人世生灭愈演愈烈，棋道便也有了生杀攻占、围地争胜的规则，久而久之，棋道成矣。此乃人道天道交相成而生棋道之理也。"