《卡拉马佐夫兄弟》

爱具体的人，不要爱抽象的人，要爱生活，不要爱生活的意义。

“最要紧的是我们首先应该善良，其次要诚实，最后是以后永远不要相互遗忘。”

要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义。

地狱是什么？”我以为它是“由于不能再爱而受到的痛苦”

即使我看不见太阳，我也知道太阳存在着。知道太阳存在，就已经是全部生活。

在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。

上帝与魔鬼在哪里搏斗，战场便在人们的心中。

什么是地狱？我一直认为无力爱人的煎熬便是地狱。

你想进入人世，空着手走去，带着某种自由和誓约，但是他们由于平庸无知和天生的粗野不驯，根本不能理解它，还对它满心畏惧，－－因为从来对于人类和人类社会来说，再也没有比自由更难以忍受的东西了！

我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人。

在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。

让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！

一个人如果对谁都不尊重，也就没有了爱；在没有爱的情况下想要消遣取乐，无非放纵情欲，耽于原始的感官享受，在罪恶的泥沼中完全堕落成畜类，而一切都始于不断的对人和对己说谎。

要爱具体的人，不要爱抽像的人，真正的爱一定是对具体的人的爱。要爱生活，而不是生活的意义

我想，如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的模样造出了魔鬼。

这大地上太需要荒诞了。世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。

人哪，不要傲视动物，它们是无罪的，而你自恃伟大，却以自己的出现污染大地，还在身后留下脏臭的痕迹。

世界就建立在荒诞上面，没有它世上也许就会一无所有了。

因为人是为幸福而生的。谁十分幸福，谁就完全有资格对自己说：我在这世上履行了上帝的约言。所有虔诚的人，所有圣者，所有神圣的苦修者全是幸福的。

谈到人的残暴时，往往称之为“兽行”， 但这对兽类是极不公平且带侮辱性的： 兽类绝对不可能像人那样残忍， 兽类的残忍不可能那样高明，那样艺术。

一粒麦子落在地里若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。

到新的世界去, 到新的地方去, 切莫回顾！

要爱一个具体的人，不要爱一个抽象的人； 要爱生活，不要爱生活的意义。

野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地，艺术化地残忍。

人果然造成上帝。奇怪的并不是上帝确实存在，这一点并不神妙，神妙的是这一思想---上帝不必可少这一思想---居然会钻到人这样一种野蛮而凶恶的动物头脑中去。 对比上帝，土耳其人的例子：“如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的摸样造出了魔鬼。

如果上帝不存在，必须把他造出来。

如今谁不精神迷乱？您，我，人人都精神迷乱。

野蛮的偏见是十分根深蒂固的。

自古道：“许多人开始对我有维持说我的坏话我听到以后别警告自己，这是主耶稣开的药方是他派人送来医治我的虚荣心的。”

首先应该善良，其次要诚实，最后永远不要相互遗忘。