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我忽然想起庄子喜欢提到的栎社树,哪样庞然大物,一无所用,不能做桌椅,不能做剪裁,砍伐木材的工匠掉头不顾,那无用的大树,被人类所轻视,却因此保有了天年。 子有大树,何不树至于无何有之乡,广漠之野……不夭斤斧,无物害者,无所可用,安所困苦哉?
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孤独和寂寞不同,寂寞会发慌,孤独则是饱满的。
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“作为一个不思考的社会里的一个思考者,他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受,他所发出来的语言,可能是别人听不懂的、无法接受的,甚至是别人立刻要去指责的。”
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青春如果太切合实际,就不配叫做青春了。因为青春本来就是一个巨大的梦想的嘉年华。
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庄子孤独地与天地精神往来,不与人来往。他从人群中走出来,再回看人间的现象,所以他会思考。
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在个体更独立的状态下,他的爱才会更成熟,不会是陶醉,也不会是倚赖。
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一个成熟的社会应该是鼓励特立独行,让每一种特立独行都能找到存在的价值。
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孤独的同义词是出走,从群体、类别、规范里走出去,需要对自我很诚实,也需要非常大的勇气。
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如果能不要急着下结论,不要走向两极,多一点辩证,让两难的问题更两难,反而会让社会更健全、更平衡。
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我想,有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程,你以为你找到了,却反而失去意义,当你开始寻找时,那个状态才是意义。
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在一个空间里安静下来,聆听自己的心跳与呼吸,我相信,这个生命走出去时不会慌张。
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让自己在一张画、一首音乐、一部电影、一件文学作品前彻底破碎,然后再回到自己的信仰里重生,如果你无法回到原有的信仰里重整,那么这个信仰不值得信仰,不如丢了算了。
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我想在一个城市的角落孤独坐着,看人来人往,看忙碌于生活中的众生,有片刻孤独,坐下来,为自己泡一杯茶,为自己按摩一下疲倦的肩膀,跟自己在一起,听自己内在的声音,做自己的朋友,更爱自己一点。
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其实母亲手上一直握有一把剪刀,专门剪孩子的头发,比中学时代教官手中那一把更厉害。这一把看不见的剪刀叫做爱或是关心。
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思维最大的敌人是结论,任何一种结论,来得太快的时候,就会变成思维的敌人。我通常会很快的找到一种能够接受的结论,因为有顾虑结论来的太快,通常之后会反复去想这个结论的其他方面,所以看起来我总是放不下某些事情。 我很不喜欢那种大而化之的结论,绝对的是或不是,有或没有,他们似乎要让你一切思维活动都在它的绝对前停止。
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希望在料理的过程中发现不同的文化,不同的历史,不同的民族,提供给我们最精彩的味觉的美学,从品尝食物开始,建立起对自己,对生活周遭所有点点滴滴小事物的注意
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我们必定是自己先有了心灵的空间,才能有容纳他人的空间;我们必定是自己先感受到了美,才能把美与众人分享。
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生活的美学是一种尊重,生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。
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我们生活在一个城市里,一个市镇中,因为我们尊敬之前的历史和传统,以后的人才会尊敬我们留下来的东西。 生活的美学是一种尊重,生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。
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那些时间教会我们的伤
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大自然真的可以治疗我们,可以让我们整个繁忙的心情放轻松,找回自己。
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我们不要忘记“尝试”的“尝”,就是品尝的“尝”,所以人生的滋味,生命的滋味是可以去品尝的,如果你没有偏见,多一点好奇,对各种事物都有一种品尝之心,那么你口腔里的滋味将会是非常非常丰富的,也会留下人生非常美好的记忆。
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我们不要忘记汉字里有一个字是非常非常应该去反省的,就是“忙”这个字。 如果太忙,心灵一定会死亡。
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所以生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重,回来做自己,回来把自己本分的事情做好。
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所以我一直希望在生活美学里,我们要强调的美,并不只是匆忙地去赶艺术的机会,而是能够给自己一个静下来反省自我感受的空间。你的眼睛,你的耳朵,你的视觉,你的听觉,可以听到美的东西,可以看到美的东西,甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味,这才是生活美学。我会从这样的基准点去重新审视“美”在现实生活面的角色。
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生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失,人活着再富有,也会对拥有的东西没有安全感。
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在生活美学里,我们一直比较希望强调的是:什么是美?有自己独特的品味才叫美。 一个人把别人完成的东西毫不思考地放在自己的身上,这个人绝对不是有创意的人。 如果并不合适,仍然谈不上创意,谈不上有美感。我们知道所有的美是被自己创造出来的,所以我们会说这个人好棒哦。他穿衣服真是有品味,有自己的独特性。 我们既要了解自己的身体,也该了解自己的个性,所以服装最能够反映从生理到心理的全部过程。
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生活美学里每一种美都有自己的生态和背景,有时人们更换环境后,会对不了解的事情大惊小怪,可是真的见多识广以后就会见怪不怪了,我们应当尊重每一个族群自己发展出来的生活美学。
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他们似乎急切地想找回它们,就好像是他们自己丢失了它们似的。
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我觉得安静是更大的热情,是更饱满的热情。很多人觉得安静是因为热情幻灭,但也可能是热情到了更饱满的状态,开始平静无波。