《孤独六讲》

孤独和寂寞不同,寂寞会发慌,孤独则是饱满的。

“作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须要先能够忍受，他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。”

青春如果太切合实际，就不配叫做青春了。因为青春本来就是一个巨大的梦想的嘉年华。

庄子孤独地与天地精神往来，不与人来往。他从人群中走出来，再回看人间的现象，所以他会思考。

在个体更独立的状态下，他的爱才会更成熟，不会是陶醉，也不会是倚赖。

一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值。

孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。

如果能不要急着下结论，不要走向两极，多一点辩证，让两难的问题更两难，反而会让社会更健全、更平衡。

我想，有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为你找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。

在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。

让自己在一张画、一首音乐、一部电影、一件文学作品前彻底破碎，然后再回到自己的信仰里重生，如果你无法回到原有的信仰里重整，那么这个信仰不值得信仰，不如丢了算了。

我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。

其实母亲手上一直握有一把剪刀，专门剪孩子的头发，比中学时代教官手中那一把更厉害。这一把看不见的剪刀叫做爱或是关心。

思维最大的敌人是结论，任何一种结论，来得太快的时候，就会变成思维的敌人。我通常会很快的找到一种能够接受的结论，因为有顾虑结论来的太快，通常之后会反复去想这个结论的其他方面，所以看起来我总是放不下某些事情。 我很不喜欢那种大而化之的结论，绝对的是或不是，有或没有，他们似乎要让你一切思维活动都在它的绝对前停止。

每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。

我要说的是， 孤独没什么不好。 使孤独变得不好， 是因为你害怕孤独。

普通人的生活就是没有家暴，父母没有离异，有朋没有被孤立，成绩没有那么好也没有那么差，没有发生过大事，也没生过什么大病，家里不算富有，也不算很穷 。可是就是这样普普通通的生活却很少人拥有。所以这样的生活还算普通吗？ ￣十万个为什么？

心一直在自己身上，心会不安，是被寂寞驱使着，要去找自己以外的东西。可是所有东西都在自己身上了，一直向外追寻，是缘木而求鱼，反而让自己慌张。

我们心灵一旦不再那么慌张地去乱抓人来填补寂寞，我们会感觉到饱满的喜悦，是狂喜，是一种狂喜。 就像气球，被看起来什么都没有的气体充满，整个心灵也因为孤独而鼓胀了起来，此时便能感觉到生命的圆满自足。 只是有时，这份鼓胀的思维，也能瞬间随着气球的爆破而徒剩满溢的落寞。

我们居住的岛屿，每天都波澜壮阔，没有一件东西会映照在水面，没有办法反省也没有办法沉淀。

生命是一场对话的旅途，与自己对话，与周遭对话，与世界对话。

看一本小说，不要看他写了什么，要看他没有写什么。如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没有讲什么。

我要说的是， 孤独没什么不好。 使孤独变得不好， 是因为你害怕孤独。

普通人的生活就是没有家暴，父母没有离异，有朋没有被孤立，成绩没有那么好也没有那么差，没有发生过大事，也没生过什么大病，家里不算富有，也不算很穷 。可是就是这样普普通通的生活却很少人拥有。所以这样的生活还算普通吗？ ￣十万个为什么？

孤独是不孤独的开他月，当惧怕孤独小们地风可要事为孤独驱使说你可心还也去找不孤独的原起夫用认时，是最孤独的时候。

有没有这样的印象，大人会说：“这本书不能看，看了会变坏。”我认为，对人性的无知才是变坏的肇因，因为他不懂悲悯。

孤独是最不孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找不孤独的原因时，是最孤独的时候。

孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的。

你要足够完整，才能健康地去爱其他的人，去照顾和负担其他的人。

孤独中我有什么不好。使孤独外用得不好，是起夫用认为你害怕孤独。