柏拉图

We have been looking for, but it is her original already have; We always look in all directions, but missed you want, this is the reason why we still difficult to achieve. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

只有哲学家做国王，或是国王从事研究哲学，国家才能幸福安康。

人生的态度是，抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。

当时光流逝、 历尽沧桑后，你一定会发现，这个世界往往与你当初想象的不一样，甚至完全相反

人们放弃某些享乐，因为他们贪图着另一种享乐，身不由己。一个人为享乐而身不由己，就是自我放纵。

可是,灵魂独自思考的时候,就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候,就经常停留在这里了。它不再迷迷惘惘地乱跑,它安定不变了,和不变的交融在一起,自己也不变了。灵魂的这种状态就叫智慧。

人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是非常无知的人。

厌恶论证和厌恶人类出于同样的原因。厌恶人类是出于知人不足而对人死心塌地的信任。

死可以非常轻易地使不相信永恒的人解除不幸和困惑；死对相信永恒并等待新生活的人而言又是极大的喜悦。因此，假如死不伴随着苦恼，大家都要拼命去寻死了；正因为有苦恼人才不任意赴死。

孩子害怕黑暗， 是情有可原； 人生真正的悲剧， 是成年人害怕光明

本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失了的那一半。抑或，我们寻找的那一半，不是别人，而是自己？人生的漫漫长路，我们都试图去了解真正的我到底是个怎样的人，惟有认识自己，生命才是完整。

我们不得不为了肉体去捞钱。我们成了供养肉体的奴隶。

你看着星吗？ 我的星星。 我愿为天空， 得以无数的眼看你。

也许你们会像一个被从睡梦中忽然叫醒的人，勃然大怒，要打我一拳，要受人挑唆把我杀掉，然后下辈子才好继续大睡。

哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。

当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

我们永远无法完全得到我们所追求的东西――真理。因为肉体需要供养，使我们忙个没完没了。

这个人就像一只牛虻，叮在我们城邦之马的身上，这匹马虽然身强体壮，但个子高大而懒惰，非有这只牛虻刺激刺激才行。

促使他克制的是理性与法律，怂恿他对悲伤让步的是纯情感本身。

我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

之所以到了现在才有这样的忧虑和担心，大概是年纪大了精神衰弱的缘故，又或是像漂泊的孤舟将要抵达岸边，因此对岸上的事物看得更加清晰的缘故。

没有芥蒂，没有侧目，没有牵挂……如果这些都不存在了的话，你有没有想去的地方——不管是荒芜的原野，还是幽暗的泥沼，或是其他被人否定的存在。 如果有，那就是你的理想国了。

正义的本质就是最好与最坏的折衷――所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。

智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

无论你从什么时候开始， 重要的是开始后就不要停止。 无论你从什么时候结束， 重要的是结束后就不要悔恨。

耐心是一切聪明才智的基础。

一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

人的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓“自己的主人”就是说较坏的部分受天性好的部分控制。

恰当的爱应该是对美的、合乎秩序的事物的一种有节制的感情