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不贵于无过，而贵于能改过。
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你未看此花时，此花与汝同归于寂； 你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。
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“躲天意，避因果，诸般枷锁困真我；顺天意，承因果，今日方知我是我。今朝悟道见真我，何惧昔日旧枷锁。世间枷锁本是梦，无形无相亦无我。”
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未有知而不行者。知而不行，只是未知
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持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
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谦虚其心，宏大其量。
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今日之失，未必不为后日之得。
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心如明镜，物来自照。
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先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”
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心如明镜，物来则照。
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你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
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心的运作发生善恶，物本身并没有善恶。
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知行合一 知之真切笃实处即是行， 行之明觉精察处即是知。
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身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
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见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。
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是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”
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人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。若不用克己功夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段。
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龙城悟道，一朝成圣。知是行之始，行是知之成，知行合一。圣贤之道 ，吾性自足，不假外求
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豁达是一种修养，也是衡量一个人层次高的标准。
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处朋友，务相下则得益，相上则损。
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汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。
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知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知行合一，乃人境之真理。
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“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
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以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史
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无事时存养，有事时省察！
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于事事物物上求至善,却是外义也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
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善者固吾师，不善者亦吾师。
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“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。” 有善有恶意之动、无善无恶心之体
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“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
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无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。