孙思邈

我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。 老君曰：“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。”

夫众病积聚，皆起于虚，虚生百病。积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。

世无良医，枉死者半，此言非虚。

上医医国，中医医人，下医医病。

天无一岁不寒昌，人无一日不忧喜。

至人消未起之患，治未病之疾.

善养性者则治未病之病。

医人不得恃己所长，专心经略财物。

为医者虽善于脉候，而不知察于气色者，终为未尽要妙也。

《史记》曰：病有六不治：骄恣不论于理。一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。生候尚存，形色未改，病未入腠理，针药及时，能将节调理，委以良医，病无不愈。

养生之家，常须预合成熟药，以备仓卒之急。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，若愿普救含灵之苦。

美药勿离手，善言勿离口。

夫二仪之内，阴阳之中，唯人最贵。

善摄生者，无犯日月之忌，毋失岁时之和。一日之忌，暮无饱食，一月之忌晦无大醉，一岁之忌暮无远行，终身之忌甚无燃烛行房。

《备急千金要方》，唐代著名医学家孙思邈所著，简称《千金要方》，孙氏认为“人命至重，贵若千金，一方济之，德逾于此”，故名之。

养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。

古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又日上医听声，中医察色，下医诊脉。又日上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。

何谓三部?寸关尺也。上部为天，肺也；中部为人，脾也；下部为地，肾也。何谓九候?部各有三，何为九候。上部天，两额动脉，主头自之气也；上部地，两颊动脉，主口齿之气也；上部人，耳前动脉，主耳目之气也。中部天，手太阴，肺之气也；中部地，手阳明，胸中之气也；中部人，手少阴，心之气也。下部天，足厥阴，肝之气也；下部地，足少阴，肾之气也；下部人，足太阴，脾之气也。合为九候。

大医精诚第二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍出出，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

盖闻医经经方，性命所系，固已为至巨至急，择于医经、经方之书，拔其精且善者，椠版以之宇内，贻诸后世，其为深仁广泽更何如哉！

张仲景曰：当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。而但竞逐荣势，企踵机豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附？进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之气，婴非常之疾，患及祸至而后震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，慈若游魂，降志屈节，饮望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所指。咄嗟暗鸣！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽滑重泉，徒为涕泣。夫举世昏迷，莫能觉悟，自弃若是，夫何荣势之云哉?此之谓也。

药采取不知时节，不以阴干瀑干，虽有药名，终无药实，故不依时采取，与朽木不殊，虚废人功，卒无裨益。

治儿生落地不作声法:取暖水一盆灌浴之，须臾即作声。

凡药皆须采之有时日，阴千曝干，则有气力。

凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》……等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。

上药一百二十种，为君，主养命以应天。无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者，本上经。 中药一百二十种，为臣，主养性以应人。有毒无毒，斟酌其宜。欲遏病、补虚赢者，本中经。 下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地。多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经。 三品合三百六十五种，法三百六十五度，每一度应一日，以成一岁。倍其数，合七百三十名也。 凡药有君臣佐使，以相宣摄。合和者，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣，九佐使也。

大医习业第一 凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张伸景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。

夫形盛脉细，少气不足以息者死；形瘦脉大，胸中多气者死；形气相得者生；三五不调者病；三部九候皆相失者死。