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“大慧!妄心分别不实境界,如乾闼婆城,幻所作人。大慧!譬如小儿见乾闼婆城及以幻人商贾入出,迷心分别言有实事。凡愚所见生与不生有为无为,悉亦如是。如幻人生,如幻人灭,幻人其实不生不灭。诸法亦尔,离于生灭。大慧!凡夫虚妄起生灭见,非诸圣人。言‘虚妄’者,不如法性,起颠倒见。颠倒见者,执法有性,不见寂灭。不见寂灭故,不能远离虚妄分别。是故大慧!无相见胜,非是相见;相是生因。若无有相,则无分别;不生不灭,则是涅盘。大慧!言‘涅盘’者,见如实处,舍离分别心心所法,获于如来内证圣智,我说此是寂灭涅盘”。
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一切法无生 亦复无有灭 于彼诸缘中 分别生灭相 非遮诸缘会 如是灭复生 但止于凡愚 妄情之所着 缘中法有无 是悉无有生 习气迷转心 从是三有现 本来无有生 亦复无有灭 观一切有为 譬如虚空花 离能取所取 一切迷惑见 无能生所生 亦复无因缘 但随世俗故 而说有生灭
大藏经
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《大乘入楞伽经》
“若有于二,有‘常’‘无常’;如来无二,证一切法无生相故,是故非‘常’亦非‘无常’”。
大藏经
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《大乘入楞伽经》
(五法之一――”名“) ”大慧!凡愚不知名是假立,心随流动见种种相,计我我所,染着于色,覆障圣智,起贪嗔痴,造作诸业,如蚕作茧,妄想自缠,堕于诸趣生死大海,如汲水轮循环不绝。不知诸法如幻如焰如水中月自心所见妄分别起离能所取及生住灭,谓从自在时节微尘胜性而生,随名相流“。
大藏经
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《大乘入楞伽经》
“如来以智为体。智为身故不可分别:不可以所分别,不可以我人众生相分别。何故不能分别?以意识因境界起取色形相,是故离能分别,亦离所分别。愣伽王!譬如壁上彩画众生无有觉知,世间众生悉亦如是无业无报。诸法亦然无闻无说。愣伽王!世间众生犹如变化,凡夫外道不能了达。愣伽王!能如是见,名为正见;若他见者,名分别见。由分别故,取着于二。愣伽王!譬如有人于水镜中自见其像,于灯月中自见其影,于山谷中自闻其响,便生分别而起取着;此亦如是,法与非法唯是分别;由分别故不能舍离,但更增长一切虚妄,不得寂灭”。
大藏经
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《大乘入楞伽经》
“大慧!云何为外道恶见?谓不知境界自分别现,于自性第一义见有见无而起言说。大慧!我今当说:若了境如幻、自心所现,则灭妄想三有苦及无知爱业缘”。
大藏经
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《大乘入楞伽经》
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