《道德经》

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

无为则无心,无心则无欲,无欲则无求

善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

大音希声,大象无形。

慎始如终，则无败事。

知人者智，自知者明。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

以其无私，故能成其私。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 故知足之足，常足矣

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。

道可道，非常道；名可名，非常名。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜

生而不有，为而不恃，功成而弗居。意思是“生养万物而不据为己有，培养万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀”。

天之道损有余而补不足， 人之道损不足以奉有余。

天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

光而不耀，静水流深

道隐无名 上德若谷，上善若水 大象无形，大器晚成 大成若缺，大知若愚

天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长”

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

有道无术 术尚可求 有术无道 止于术

天地不仁，以万物为刍狗； 日月无情，转千世屠枭雄。