《道德经》

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

有道无术 术尚可求 有术无道 止于术

天地不仁，以万物为刍狗； 日月无情，转千世屠枭雄。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

万物之始,大道至简,衍化至繁

为无为，事无事，味无味。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

天之道损有余而补不足， 人之道损不足以奉有余。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

为学日益 ，为道日损 。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

以其终不自为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

道常无为而无不为。

大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

多言数穷，不如守中