《零起点学中医》

服药时间 1，治脾胃的药饭前吃，伤脾胃的药饭后吃。 2，治阳的药白天吃，治阴的药下午晚上吃。 3，治上焦心肺的药饭后吃，治下焦肝肾的药饭前吃。 4，安神药睡前吃

八纲辩证 八纲，指中医诊断疾病所依据的八条最基本的纲领，分别是：表里（病变部位与层次，恶寒与脉浮为辨别依据）、寒热、虚实、阴阳。 脏腑辩证 辨病性。疾病的性质，大体分为虚实两类。虚，是正气不足；实，是邪气有余。正气不足，主要体现在气血阴阳四方面，常见的是气血虚、阳气虚、阴血虚以及阴阳两虚等。

五脏是藏精之所，神常居之，宜静不宜动，静则神安，动则神乱，与三阴三阳的“阴”对应。肺、心居膈之上，与手相近；肝、脾、肾居膈之下，与足相近。肺、心相比，肺在上，在外；心在下，在内；肺心之间存在心包。由上至下三脏依次是：肺，心包，心。对应上肢内侧就存在这样的关系：肺–手太阴，心包–手厥阴，心–手少阴。同理，脾–足太阴，肝–足厥阴，肾–足少阴。 六腑都居膈以下，因此均对应足阳经。胃–足阳明，胆–足少阳，膀胱–足太阳。另有，大肠–手阳明，三焦–手少阳，小肠–手太阳

一句话，不信则神秘、鄙夷，信则深奥、赞叹。无疾前文讲的“木喜条达”、“肝主疏泄”便是五行理论在医学方面的运用，看似浅显，却是中医理论的精华所在。又如五行在命理学方面的应用，甲乙木、寅卯木，春季木旺，东方木，木形人质朴自信、体格修长等等。阴阳五行理论可谓博大精深。

中药治病，旨在以偏治偏。前者之偏，是中药性味之偏；后者之偏，是人体阴阳之偏。如以寒凉清热，所清之热，并非细菌病毒，而是改善了体内阳热亢盛的环境。这些细菌病毒必须在阳热的环境中才能保持旺盛的生命力。用药后体内环境改变了，细菌的致病能力下降，人体正气就可以将之排出体外，从而治愈疾病。 配伍的基本思路有二，一是两种功效主治相近的药物配在一起，相得益彰。二是以一种药物的偏性，来减轻另一种药物的毒性作用。

抗生素灭杀细菌，其实并不需要人体自身作出任何太多努力。细菌作为生命体，同样需要呼吸，不断地从外界获取养分。科学家通过实验观察，明确了细菌在呼吸过程的关键环节所在，再以药物切断此环，细菌即被灭杀。 中医则不同。……中药清热药的作用就在于此。当体温升高时，体内环境对于致病细菌的生长非常有利。此时以清热药改变人体内环境，细菌失去了有利的环境支持，即在正邪交争的过程中逐渐处于劣势，最终必然被正气赶出人体，从而得以痊愈。

自鸦片战争国门大开肇始，中国传统文化就面临着新兴西方文化的挑战。在“中学为体，西学为用”中纠结半个世纪后，终于五四的“德先生”、“赛先生”引导下开启了非“德先生”、非“赛先生”的草菅传统文化的进程。中医作为传统文化的代表，也受到了盲目的批判，进而全盘否定。时至今日，中西文化之争依旧激烈，各有拥鳖，挟科技及强大国力之势，西学则占据主导。在医学方面的表征便是，西医为显学，中医为鸡肋。西方人，或者说西学的思维方式注重实证，将主客体区分开来进行严密的逻辑推理，最终得到所谓的科学论断。而国人，或者说中学的思维方式则注重体验，即此书前文所言：“以体处之，以心验之”，“天人合一”。因而，造就了中西医在诊断、立法及处方上的各种不同。学中医需要“相信”，选医更

当今中医学术界内最火爆的门派，无疑当属火神。书架上火神派临证治验随处可见。中医学术复兴，须有火神崛起以重振声势。・崇尚经典，重视实战，勇临大证，是火神兴起的内在原因；抗生素的滥用，一味强调人为的力量，不重视人体自身的正气培养，导致人体阳气的日趋衰败，是火神兴起的外在原因。 无疾只在想：有火神何以无水神？其实据无疾所见所感，今天的社会是一个近乎阳亢的社会，而非阳虚。备受关注的学问不是修身养性，而是励志成功；大家追求的不是怡然自得而是感官刺激；不是心灵充实而是思想麻痹。如此的生活环境中，人们精神压力巨大，神（中医指的精、气、神中的“神”）每日疲于思虑，大量地消耗精血；学习工作之余，所谓的放松，又是纵情娱乐，各种欲望，视觉的、听觉的、味觉的、触觉

有些脏器的功能是很好理解的，比如肺脏，解剖之后，古人发现有一根气管把肺脏与鼻子连在一起，于是很自然的想到肺“主气，司呼吸”；比如胃肠，古人发现这是一个完整的管道系统，连接着消化道的两端，它的作用再清楚不过了，就是负责运化、传导食物。通过同样的方法，心脏主血液，肾脏主水液的基本功能也被发现了。

人体是由哪些部分组成的？各个部分都有哪些功能？这些功能之间又存在着怎样的关联？中医又是如何发现这些功能的呢？ 我们的祖辈通过对人体的观察，发现人体在大体上可以分为头、四肢和躯干三个部分；在层次上从浅到深依次有皮、筋肉、脉和骨几类组织。再通过对尸体的进一步解剖，发现了人体内的各个脏腑器官：有五脏（肝、心、脾、肺、肾），有六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆），以及脑、脊髓、子宫等所谓“奇恒之腑”。接下来就开始对这些脏器的功能进行观察和分析。

如果烧水用的火太大了，水温持续升高，过不多久，锅里的水就沸腾起来了。在人体内，这种状态就成了发热。患者高热不退，满面通红，大汗淋漓，这就是锅底的火太大了。治疗的方法，就是把这些火取出一些。中医有一种通过苦寒清火，令热从大便出的治法，被形象的称为“釜底抽薪”，讲的就是这个道理。

再回过头来看一下我们的肝脏。古人通过解剖观察发现，肝脏在所有的脏器中，含有的血液的量是最多的，可以说是人体的一个“血库”，这就是我们前面讲到的肝“主藏血”的基本功能。而血液不正是滋养人体的“水”吗？所以肝脏就是人体内的木所生长的地方。这样一来，中医学就在肝脏与木之间，作了一个固定的关联。继而把“木喜条达”这样的特性，沿用到中医学中，变成了“肝主疏泄”。一个人郁闷了，每天自己生闷气，我们就把他的表现称为“肝气郁滞”；一个人大怒发火，我们会说他的肝火比较大。原因都在于“肝主疏泄”这一功能无法正常的进行了。

服药时间 1，治脾胃的药饭前吃，伤脾胃的药饭后吃。 2，治阳的药白天吃，治阴的药下午晚上吃。 3，治上焦心肺的药饭后吃，治下焦肝肾的药饭前吃。 4，安神药睡前吃

八纲辩证 八纲，指中医诊断疾病所依据的八条最基本的纲领，分别是：表里（病变部位与层次，恶寒与脉浮为辨别依据）、寒热、虚实、阴阳。 脏腑辩证 辨病性。疾病的性质，大体分为虚实两类。虚，是正气不足；实，是邪气有余。正气不足，主要体现在气血阴阳四方面，常见的是气血虚、阳气虚、阴血虚以及阴阳两虚等。

五脏是藏精之所，神常居之，宜静不宜动，静则神安，动则神乱，与三阴三阳的“阴”对应。肺、心居膈之上，与手相近；肝、脾、肾居膈之下，与足相近。肺、心相比，肺在上，在外；心在下，在内；肺心之间存在心包。由上至下三脏依次是：肺，心包，心。对应上肢内侧就存在这样的关系：肺–手太阴，心包–手厥阴，心–手少阴。同理，脾–足太阴，肝–足厥阴，肾–足少阴。 六腑都居膈以下，因此均对应足阳经。胃–足阳明，胆–足少阳，膀胱–足太阳。另有，大肠–手阳明，三焦–手少阳，小肠–手太阳

中药治病，旨在以偏治偏。前者之偏，是中药性味之偏；后者之偏，是人体阴阳之偏。如以寒凉清热，所清之热，并非细菌病毒，而是改善了体内阳热亢盛的环境。这些细菌病毒必须在阳热的环境中才能保持旺盛的生命力。用药后体内环境改变了，细菌的致病能力下降，人体正气就可以将之排出体外，从而治愈疾病。 配伍的基本思路有二，一是两种功效主治相近的药物配在一起，相得益彰。二是以一种药物的偏性，来减轻另一种药物的毒性作用。

抗生素灭杀细菌，其实并不需要人体自身作出任何太多努力。细菌作为生命体，同样需要呼吸，不断地从外界获取养分。科学家通过实验观察，明确了细菌在呼吸过程的关键环节所在，再以药物切断此环，细菌即被灭杀。 中医则不同。……中药清热药的作用就在于此。当体温升高时，体内环境对于致病细菌的生长非常有利。此时以清热药改变人体内环境，细菌失去了有利的环境支持，即在正邪交争的过程中逐渐处于劣势，最终必然被正气赶出人体，从而得以痊愈。

当今中医学术界内最火爆的门派，无疑当属火神。书架上火神派临证治验随处可见。中医学术复兴，须有火神崛起以重振声势。・崇尚经典，重视实战，勇临大证，是火神兴起的内在原因；抗生素的滥用，一味强调人为的力量，不重视人体自身的正气培养，导致人体阳气的日趋衰败，是火神兴起的外在原因。 无疾只在想：有火神何以无水神？其实据无疾所见所感，今天的社会是一个近乎阳亢的社会，而非阳虚。备受关注的学问不是修身养性，而是励志成功；大家追求的不是怡然自得而是感官刺激；不是心灵充实而是思想麻痹。如此的生活环境中，人们精神压力巨大，神（中医指的精、气、神中的“神”）每日疲于思虑，大量地消耗精血；学习工作之余，所谓的放松，又是纵情娱乐，各种欲望，视觉的、听觉的、味觉的、触觉

人体是由哪些部分组成的？各个部分都有哪些功能？这些功能之间又存在着怎样的关联？中医又是如何发现这些功能的呢？ 我们的祖辈通过对人体的观察，发现人体在大体上可以分为头、四肢和躯干三个部分；在层次上从浅到深依次有皮、筋肉、脉和骨几类组织。再通过对尸体的进一步解剖，发现了人体内的各个脏腑器官：有五脏（肝、心、脾、肺、肾），有六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆），以及脑、脊髓、子宫等所谓“奇恒之腑”。接下来就开始对这些脏器的功能进行观察和分析。