《沉默的大多数》

我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。

沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。

认真地思索，真诚地明辨是非，有这种态度，大概就可算是善良吧。

有时候我不是觉得你说得对，我只是实在懒得辩。

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

对于天下三分之二的受苦人，我是这么想的：与其大呼小叫说要去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外惊喜。总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。

在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早都要跳进去。

只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。

众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。

这是小说发生的地方，却不是写小说的地方。

坦白不光是浅薄，而且是勇气。

从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。

假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中做一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。

希望我有些成就，为人所羡慕 有一些美德，为人所称道

假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜事物，从此迷失在万花筒里，直到碰上了钉子。

属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。

人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。

自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。

最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风

罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源。

萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英，以为自己的见解一定对，虽然有狂妄之嫌，但他会觉得明辨是非很容易。

“文化革命”之后，我读到了徐迟先生写哥德巴赫猜想的报告文学，那篇文章写得很浪漫。一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。

假设历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇，一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者从前的年代去生活，这是因为，假如这种终极真理已经被发现，人类能做的事就只剩下了依据这种真理来做价值判断。

有些男性喜欢用行动来表示爱情，不喜欢把“我爱你”挂在嘴上。我们班长就是这么一种情况。另外有些人没有这种感觉，讲起这些话来不觉得肉麻，但是他们内心的忠顺程度倒不见得更大。

中国有五千年的文明史，这部历史有一部分写在故纸上，有一部分埋在地下，还有一部分历史立在地上，供人漫步

至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。

人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配谈论科学的。

明明你窥视了别人，却说是人家招的，这是一种假道学。