庄子

迷之则烦恼无穷。悟之则空慧不断。

相濡以沫，不如相忘于江湖

曹商舐痔 　　宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”

庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”

杀生者不死，生生者不生

德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

至人无己，神人无功，圣人无名

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

子非鱼，安知鱼之乐？

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”

泉涸 鱼相与处于陆 相呴以湿 相濡以沫 不如相忘于江湖

人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

吾生也有涯，而知也无涯

无用之用，方为大用。

时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

相与于无相与，相为于无相为。

何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

知其不可奈何而安之若命，德之至也。 译文： 知道世事艰难，无可奈何却能安于处境，顺应自然，这就是修养的最高境界。

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。

泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。（泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一点水泡来相互湿润，延续生命。这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。）

堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。