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他经历的失败堆积如山，但他仍然是一座山，而山永远是浪漫的。
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事实上，人们极力追求的东西正是他们知道自己不配拥有的东西。
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人的良心中现在充满的是非常明确的恶的概念，却没有任何明确的善的概念。从今以后，光对于我们一定是黑的东西――我们无法述说的东西。
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这种快乐的谦卑，这种轻看自己却又随时准备迎接无数不配得之胜利的心态，这个秘密是如此的单纯。
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生活在浪漫之中就是生活在不合意的环境中，诞生在这个世界就是诞生在不合意的环境中，因而也就诞生在浪漫之中。
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人们信任普通人是因为人们信任自己，而人们信任一个伟人是因为人们不信任自己。因此，对伟人的崇拜始终在软弱和怯懦的时代出现，只有其他所有人都渺小时，我们才听说起伟人。
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一个人可以说一只长颈鹿的脑袋撞上了星星，或是一头鲸鱼的身躯占满了整个大洋，但他仍然只是对自己喜爱的一只动物倍感兴奋而已。但是，一旦他开始称赞那只长颈鹿漂亮的羽毛、那头鲸鱼腿姿的优美，我们就发现自己遇到了我们称为恭维的那个交际成分。
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真实的生活从其美妙的地方观念的角度，或许还带着一丝被逗乐的微笑，观看着汽车文明一路胜利地前进：超越时间，消灭空间，眼见一切却又一无所知，一路轰鸣，最终占领太阳系，结果发现太阳不过是伦敦东区，众星不过是伦敦郊外。
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毁坏现实世界的不是不切实际的理想，而是平淡无奇的理想。
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人们乐意接受这种、那种或其他种未经证实的断言，这些毫无根据的断言淹溺了你们古老的理性主义和怀疑主义，它像海水一样泛滥起来。它的名字就叫迷信。
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罪犯是有创意的艺术家，而侦探则是评论家。
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你们离事情太近了，反倒看不清它的真相。
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没有人能想象出正真的悲伤是什么，我们唯一能做的就是，在悲伤来临的时候发挥你的善心。
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谦卑是伟人之母。
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人们从山谷里看到的是伟大的事物，而从山峰上看到的却是渺小的东西。
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我一点也不反对被捕，反倒是你可能会反对逮捕我。我并不介意，在人格毫不受损的情况下离开法庭，可是你多半会介意带着自己事业中的一个重挫离开法庭。
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就算是最致命的过错也不会像罪恶那样毒害生命。
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文明是一种回复到常态的能力。它是一种随时如愿返回所需状态的能力。文明可以想要怎么简单就怎么简单，而同时又不失文明。文明可以想要怎么文明就怎么文明，而同时又不失单纯。它不是来势汹汹的东西，它也不会漫无目标，停不下来。文明不是发展演进；它是一种抉择。
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人类的文化传承越久，我们就越是受死人的制约。”此话不假。这是个非常庸俗、浮躁、悲哀的时代，充满了对传统和旧事物的无端漠视。
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隐瞒实情是报纸一贯的做法。在未有报纸之前，封锁新闻可比登天还难。可是随着报纸的问世，却产生出了一种新的权威说法，一种印成文字的论述，被某些人用来威吓、压制另一种更为自然的表达方式。
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一言以蔽之，真正强大的还是普通老百姓；辉煌的体育成就并不能代表一国的平均水平。……有时，在这些方面水平低落，反倒是国家之幸。这表明全民都在参与。相反，竞技水平太高反而让人忧心。这说明只有一小批专家和能人在努力，而举国上下都只能袖手旁观。
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然而，我们不能因为体制粗糙松垮，甚至于形同虚设，就不由分说谴责国王和狱吏。狱吏所以逃跑是由于囚犯已经越狱。因此，在面对社会动荡的时候，不要忘记另一种可能――也许是我们把坏人都变成了狱吏，把好人都变成了囚犯。
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真正成功的科技天才在于使人不再有求于他。只有庸才才拼命要让自己显得不可或缺。
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目前正在悄然吞噬我们社会的无政府主义，或许最好这么看待：它表明某些人无法领会例外反证的道理：反对统治权威说明你想推举新的政权；奔赴战场说明你渴望和平。搞无政府主义完全不必自下而上，有一帮牢骚满腹的乌合之众来领导。政府一样可以推行无政府主义；
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认真读童话故事，你会发现有一点贯彻始终――宁静与欢乐的存在是有先决条件的。这个观念既是童话故事的重点，也是道德伦理的核心。……这种了不起的观念乃是所有民间故事的主旨――一切快乐均系于某个简单的道理；所有欢愉都不能超越规定的界限。
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总之，母亲、祖国、宗教，这三者或源于事物的本性，或诉诸人类的理性，都值得我们的忠诚与敬佩。这并不是说，你永远都不能斥责自己的母亲，批评自己的国家，质疑自己的教会。但是反过来说，如果你彻底否定、离弃了他们，那便是无情的背叛。这才是忠诚二字的真正意涵。
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简言之，也许是我们的道德制度引发了巨大分歧，进而造成坏人控制社会、好人奋起反抗的局面。这当然是非常可怕的状况。不过，只要狱卒和犯人保持平等对抗，我们就可以放心，或许双方的道德体系也在相互制衡。