瑞典的国土太净了，太素了，太萧索清芜，故你连愁怀也不准有，你不能有小悲小伤随时抒唱排遣，一如人在威尼斯可以随做的。 ... ...瑞典人有某种与天地自开始就共存的孤高，他们没有咸亨酒店那份自吟自醉消日度时，没有新宿街头的醉汉倚墙撒尿。

你放弃了先前的所爱，便比较可能拥有新来的爱。

以我观之，流浪最大的好处是，丢开那些他平日以为最重要的东西。好比说，他的赚钱能耐，他的社会占有度，他的侃侃而谈（或训话习惯），他的聪慧、迷人、或顾盼自雄，还有，他的自卑感。

能够走路，是世上最美之事。 人能生得两腿，不只为了从甲地赶往乙地，更是为了途中。 途中风景之佳与不佳，便道出了人命运之好与不好。好比张三一辈子皆看得好景，而李四一辈子皆在恶景中度过。人之境遇确有如此。你欲看得好风景，便需有选择这途中的自由。原本人皆有的，只是太多人为了钱或者其他一些东西把这自由给交换掉了。

有一种地方，现在看不到了，然它的光影，它的气味，它的朦胧模样，不时闪晃在你的忆海里，片片段段，每一片每一段往往相距极远，竟又全是你人生的宝藏，令你每一次飘落居停，皆感满盈愉悦，但又微微的怅惘。 以是人要再踏上路途，去淋沐新的情景，也去勾撞原遇的远乡。

“风穿过我血迹早已干涸的校服裙 吹向整个波澜不惊 又欣欣向荣的人间” —《这是我死的第十年》

这社会，女的照相照胸，男的照相照车，谁知道胸是不是挤的，车是不是你的。这年头，有纹身的都怕热，用苹果的都没兜，带手表的爱拍腿，镶金牙的爱咧嘴。现如今，没结婚的像结婚的一样同居，结婚的像没结婚的一样分居。动物像人一样穿衣服，人像动物一样露着肉。

街头魔术被推上了舞台，白日梦变成了“作品”被封印在舞台的虚构性中……在当今这个时代，整个社会的柔型结构早已强有力到你无论做什么都会被“杂耍化”的境地。

但听说绝情蛊蛊性霸道，此前甚少有人破蛊，唯有极深的情意和刻骨的思念才克化那蛊虫。在不争散人心中，这世上多的是求而不得，鲜少两情相悦，除非滕娘子早已爱上你，并且对你的情意铭肌镂骨，否则——” 蔺承佑将永无止尽地等下去。 不是情愫初生，也不是偶尔萦怀，而是“铭肌镂骨”。