- 他知道要在佛罗伦萨找到这样一份工作不太可能。这座城市没有君主。不仅如此，他的光环在逐渐褪色―大家都知道他不能按时完成工作，他也无法自然地融入这座城市的人文主义环境，他的名声可能仍受鸡奸指控的影响。他那段时期的笔记里饱含绝望的迹象，得不到的爱情，以及对追求不同生活的渴望。他成长于其中的这座伟大城市现在似乎在拒绝他。不出意外，他开始考虑离开。
- 佛罗伦萨的新柏拉图主义者在15世纪下半叶逐渐形成了一股文化力量，他们对这个人神类比产生了浓厚的兴趣。这股潮流里极具影响力的领导者、学者、翻译家马尔西利奥・费奇撰写了一部宏大的著作《柏拉图的神学》（Platonic Theology）。他写道，人性“其本身就拥有神的形象，而这形象正是它所依赖的。它还拥有低等生物的理性和模型……因此，它能被称为自然的中心，一切的中心点，世界的链条，一切的表面，宇宙的结点和纽带” 。
- 随着对中世纪手抄书的深入研究，我发现了越来越多相似的画面――在世界地图里，在宇宙示意图里，在星座指示图里，在占星图表里，在中世纪插图里，等等。我开始意识到，李奥纳多・达・芬奇不可能凭空构想出维特鲁威人，这个人有着诸多前身。
- 这样的想法肯定深深吸引了列奥纳多，他至少从1487年就开始孜孜不倦地研究人体及其结构比例，同时也在研究解剖学与建筑学间的关系。他很快就相信，他的研究能让他超越功能和设计的表面问题，最终理解基本原理――那样他便能够解决所有的艺术问题，学术误解，工程挑战，甚至哲学迷思。所以，弗朗西斯科在《文集》开篇所宣称的，对列奥纳多来说绝对是佳音。“所有的艺术，所有的规则，”他写道，“都来自完美组合，比例协调的人体。”
- 不过很快，作家和插画师开始描绘一系列天空和人体部位之间的关系。希尔德加德自已也花了大量时间翻阅他们的作品。“从我们头盖骨最顶端，”她在《神之功业书》中写道，“能找到7个点，每个点之间距离相等。这象征着在苍穹中同样被一一隔开的行星。”在《病因与疗法》中，她拓展了这个想法：“苍穹就如同人之头颅；太阳、月亮、星星是眼睛；空气是听觉；风是嗅觉；露水是味觉；世界的两边是手臂和触觉。”
- 世界上最安全的地方是在叫“中国”的地方，生在中国不后悔，来世还做中国人。
- 我以为十年只是一下子 谁知却等一辈子 我觉得自己是一个傻子 挂念着青铜门里淡漠的眸子 那是一个我心中不会照顾自己的傻孩子 也是我放不开的闷油瓶子
- 做生意有三种方式： 一是创新，二是改进，三是跟风 创新吃的是 “一招鲜”，虽然不易，一旦使出来，却费力少而收获大 改进是在别人的基础上做得更好，虽不易造成轰动，后劲却很足 跟风是跟在别人后面亦步亦趋，这样做起来较容易，风险也较小，但跟吃别人的残羹冷饭差不多，收获有限
- 我虽未有能力解开生之死结，但年少的我已然窥知生命的存在是绝对的孤独！
- “我生于长空，长于烈日， 我翱翔于风，从未远去， 亲爱的姑娘请不要为我哭泣。 ” “他不会自杀，没有人会在心愿完成前自杀” “因为我比较帅，所以让我来守护你们吧” &宋