- 他知道要在佛罗伦萨找到这样一份工作不太可能。这座城市没有君主。不仅如此,他的光环在逐渐褪色―大家都知道他不能按时完成工作,他也无法自然地融入这座城市的人文主义环境,他的名声可能仍受鸡奸指控的影响。他那段时期的笔记里饱含绝望的迹象,得不到的爱情,以及对追求不同生活的渴望。他成长于其中的这座伟大城市现在似乎在拒绝他。不出意外,他开始考虑离开。
- 佛罗伦萨的新柏拉图主义者在15世纪下半叶逐渐形成了一股文化力量,他们对这个人神类比产生了浓厚的兴趣。这股潮流里极具影响力的领导者、学者、翻译家马尔西利奥・费奇撰写了一部宏大的著作《柏拉图的神学》(Platonic Theology)。他写道,人性“其本身就拥有神的形象,而这形象正是它所依赖的。它还拥有低等生物的理性和模型……因此,它能被称为自然的中心,一切的中心点,世界的链条,一切的表面,宇宙的结点和纽带” 。
- 随着对中世纪手抄书的深入研究,我发现了越来越多相似的画面――在世界地图里,在宇宙示意图里,在星座指示图里,在占星图表里,在中世纪插图里,等等。我开始意识到,李奥纳多・达・芬奇不可能凭空构想出维特鲁威人,这个人有着诸多前身。
- 这样的想法肯定深深吸引了列奥纳多,他至少从1487年就开始孜孜不倦地研究人体及其结构比例,同时也在研究解剖学与建筑学间的关系。他很快就相信,他的研究能让他超越功能和设计的表面问题,最终理解基本原理――那样他便能够解决所有的艺术问题,学术误解,工程挑战,甚至哲学迷思。所以,弗朗西斯科在《文集》开篇所宣称的,对列奥纳多来说绝对是佳音。“所有的艺术,所有的规则,”他写道,“都来自完美组合,比例协调的人体。”
- 不过很快,作家和插画师开始描绘一系列天空和人体部位之间的关系。希尔德加德自已也花了大量时间翻阅他们的作品。“从我们头盖骨最顶端,”她在《神之功业书》中写道,“能找到7个点,每个点之间距离相等。这象征着在苍穹中同样被一一隔开的行星。”在《病因与疗法》中,她拓展了这个想法:“苍穹就如同人之头颅;太阳、月亮、星星是眼睛;空气是听觉;风是嗅觉;露水是味觉;世界的两边是手臂和触觉。”
- 世界上最安全的地方是在叫“中国”的地方,生在中国不后悔,来世还做中国人。
- 我以为十年只是一下子 谁知却等一辈子 我觉得自己是一个傻子 挂念着青铜门里淡漠的眸子 那是一个我心中不会照顾自己的傻孩子 也是我放不开的闷油瓶子
- 做生意有三种方式: 一是创新,二是改进,三是跟风 创新吃的是 “一招鲜”,虽然不易,一旦使出来,却费力少而收获大 改进是在别人的基础上做得更好,虽不易造成轰动,后劲却很足 跟风是跟在别人后面亦步亦趋,这样做起来较容易,风险也较小,但跟吃别人的残羹冷饭差不多,收获有限
- 我虽未有能力解开生之死结,但年少的我已然窥知生命的存在是绝对的孤独!
- “我生于长空,长于烈日, 我翱翔于风,从未远去, 亲爱的姑娘请不要为我哭泣。 ” “他不会自杀,没有人会在心愿完成前自杀” “因为我比较帅,所以让我来守护你们吧” &宋