任何事情，不会做可以学，没有人笑话你，做事情靠的是手而不是嘴。俗话说：光说不练假把式。嘴上说的天花乱坠，做起事来啥都不会，时间一长，谁还会信任你，提拔你，谁还会给你机会证明你自己呢？

典型欧共体官员什么样？意大利人的组织能力，德国人的“弹性”，法国人的“谦逊”，再加上比利时人的“想象力”，荷兰人的“慷慨”，还有爱尔兰人的“智慧”！而且还是个美差！喝香槟、吃鱼子酱、公家豪华轿车、私人飞机……个个都伸嘴在食槽里拱，大多数人连前蹄也伸了出去！

人害我，我就害人。我不管我害的人是不是害过我的人

“曼青先生从小就有神童的美名，壮年后为什么会忽然变得消沉了?"一个看起来比较深沉的年轻人沉吟了很久，才压低了声音说。"名侠如名士，总难免风流，你我又何不是这样子的。""你是说，曼青先生的消沉是为了一个女人?"没有回答，也不用再回答。

K：我不知道是从什么时候开始，也不知道为什么发生，即使知道你是男生，我也是男生，但是我真的没办法控制我自己的感受。

我不相信，大宋律法会治不了你！

有的人事正极，有的人事负极，所以有些人注定会遇见。

十年前，你想要改变世界。十年后，世界改变了你。

他充满传奇性的一生中，也不知遇见过多少怪人和怪事。也许比你在任何时候，任何地方所听说过的都奇怪。

我不是那么柔弱的人，我不需要同情，我会坚强起来的。

我李云龙不说瞎话，要说今后我不找女人，那你肯定不信，但是我向你保证，我一辈子都忘不了你，你是我的亲人，你是我的老婆，这一点咱到啥时候都不能忘。咱们是办过婚礼的，独立团的干部战士们可以给咱们作证。往后不管走到哪儿，我李云龙都会回来，给你扫扫墓拔拔草。要是我有了儿女，我会带他们来给你扫墓，我会跟他们说，这儿埋着咱们家的一个亲人。

我郑重地告诉你，你以后啊，不可以离开我超过三天以上，那是我的极限。

困难就是你的朋友，如果每次遇见他们就不知所错 那就永远解决不了事情

在这个钢筋水泥构筑的城市，抱着已经逝去的爱情哭泣是没有用的。 爱情，它依然存在，不管我站在城市的哪个角落。 只是，也许它刚好被飘来的乌云遮住，也许它恰好与彷徨一隅的我擦肩而过…… 我看不见你，却依然期盼着你，期盼着你给我温暖。

做一个圣君，你这才刚刚形开始，今后的磨难还多的是呢。爱新觉罗家族没有趟不过去的难关，谁如果趟不过去，就不配君临天下

男人不是生活必需品，是用来打发时间的。

一把细面，半碗高汤，一杯清水，五钱猪油，还有一勺酱油。你应当明白，一个人，孤单。可是终究是弃了实在，贪了长生，终究没了老陈的酱油，终究孤单了百年。

我不愿意看到她委屈而卑微的活着，如果她伤心，比我自己受伤还让我痛苦。

“乔致庸，你不只欠了我一百万银子的债，你还欠了我一生的债，所以你一定要活着回来……”

喵生20年，你总会找到自己想做的事情。你只要努力，找它20年，那也是一种本事啊

拔掉网线，关上电脑，读几页自己喜欢的书，出门去阳光里走走，要么骑自行车，天黑了约几个好久不见的朋友找个地方喝点酒、聊聊天，随便做些什么。一天下来，你就会发现，还是上网有意思。

人的执念，比什么都可怕。

女人为母则强。这便是母爱天性，无与伦比。

你一日不归，我便将这后位一日虚设。

如果有一天，梦想都会被嘲笑的话，那是多么的可悲啊！因为我觉得，嘲笑梦想的你们，已经丢失了梦想??

你说的这是人话吗 狗眼看人低 凭什么让我滚

同饮九州一江水 洲赌三翻五岳神 共看国色香天下 济世君国报忠魂

享用自己制作的可口菜肴，是一种无比美妙的体验，更是组成幸福生活的点滴。细细品味这一点一滴的幸福，你的厨艺就一定能够天天向上。从“为自己做菜”开始，打好了基础，就可以“为亲友下厨”了。享受下厨的过程，才是成功的秘诀！

我意会到，即使我们活在同一时间，万有的生命却在各异的时空中有着千差万别的际遇，共存着毫不一样的生命与时间；但唯一相同的，就是各自倒数着离开的日程，体会着不同味觉的时间的拥有与失去，有人活在一生不变的时间中，有人却活在瞬息万变的烦嚣中。

不幸是如此光荣，幸福反而像是一种浅薄、平庸和缺乏抱负的标志。

茶席在生活中扮演美学的先行者，即便没有固定的茶室，只要一只托盘一地草席，器具在茶人指间指挥若定地铺展开来，再日常的生活场域都能点化出些许茶味来。

在殷墟发掘的遗物中，还发现大量的青铜器皿、兵器，种类很多，制作很精巧。有一个叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上还刻着富丽堂皇的花纹。这样大的青铜器，说明在殷商时期，冶铜的技术和艺术水平都是很高的。但是也可以想象得出，像这样巨大的精美的大鼎，不知道渗透着多少奴隶的血汗哩！

晁错是一个有学问的人，有才华的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是一个适合搞政治的人。他其实只适合做“政论家”，并不适合当“政治家”。晁错的第一个问题，是不善于处理人际关系。他在太子府的时候，和朝廷大臣的关系就不好（太子善错计谋，袁盎诸大功臣多不好错），进入中枢以后就更是关系恶劣。公元前157年，文帝驾崩，景帝即位，任命晁错为“内史”。内史的职责是“掌治京师”，相当于京城的市长，是首都地区的最高行政长官，级别则是秩二千石。晁错一下子越过秩千石的副部级（丞），变成和九卿（部长）平起平坐的“部长级干部”，自然春风得意，也认为有了施展政治抱负的舞台，便不断向景帝提出各种建议（常数请闲言事），景帝也言听计从（辄听）。

笑声的到来与识别父母的能力同时发生。认识父亲的婴儿也许是聪明的婴儿，但是只有认识母亲的婴儿才会笑。

人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。

正如钢琴家吉塞金说的，莫扎特的作品“既好弹也非常难弹”，他这种听上去何等平易的音乐其实又是并不好懂的。这其中的原因之一是因为它多半是纯音乐。听的人如果偏嗜标题乐的形象思维，不习惯纯音乐那种“无形而有像”的音乐逻辑，听起来自然会不知其妙，只觉得淡而无味了。

年少的我们一直认为自己可以改变并决定自己的生活，不料却在成人后被生活彻底地改变。

多年前，我提出了“温柔地坚持，脆弱地要求”这一观点，引起很多女性朋友的共鸣。这是一个女人才有的特点，我们有自己的坚持，但是这种坚持不是坚不可摧的力量，而是以柔克刚的温柔。同时，女人又有一种特别神奇的包容力，可以像大地一般承载各种压力，并且能够将压力消融于无形。

在韦伯看来，转折点是十六世纪。可以认为它表现在两个关键的变化上，同时也表现于前文已经提到的家庭与商业的分离。变化之一，是无地的“自由”劳工阶级的兴起，马克思像韦伯一样，也认为中世纪没有纯粹的雇工，自由劳动力的储备知识后来工厂体系的一个必不可少的先决条件和组成成分：“通过将农民逐出土地”，一支劳动力大军“才产生于英格兰，以及后来产生资本主义的典型国土”

时代精神的火花在这里凝练，积淀下来，传流和感染着人们的思想，情感，观念，意绪，经常使人一唱三叹，留恋不止。我们在这里所要匆匆迈过的，便是这样一个美的历程。那么，得从哪里起头？得从遥远得记不清的时代开始。

年轻时发生在我们身上使我们一夜之间突然长大的那些事情，不管愿不愿意，在发生的那一刻即已成为我们自己的一部分。日后在我们以为早已摆脱或相忘的时候，它就在我们最漫不经心的一瞥中突然涌现，竟然已经成为我们看出去的眼瞳。

有时候一个笑容，便可让你拥有花容月貌，因为我们的眼睛会受到心情的蛊惑。

与其读一百本书，不如把一本好书读一百遍。

《当哈利遇见莎莉》是我最喜欢的爱情喜剧，幽默、睿智、丰富、夸张，但得体。开篇那些讲述“开始过程”的老伴侣为整部影片定下基调――无论相遇多么正常、荒谬、无理、可笑，都不妨碍拥有属于两个人的美好。

生活的意义在于”自己成为自己“，生命的价值在于”自己创造自己“。 自由意味着选择权利。

历史，要用许多不幸和错误去铺路，人类才变得比那些蚂蚁更聪明。人类浩荡前行，在这条路上，不是靠的恨，而是靠的爱。

探究尽头，为的是眺望远方与抵达远方的喜悦，是试图超越此时此地此身的努力。

人的念旧，不过是透过时间的迷雾之后朦胧地觉得，还是过去的旧时光比较美好，因为那时候你的烦恼，对今天的你来说已经云淡风轻。所以那时候的美好，便开始放大起来。

热诚男女问我今天想不想“做”？做？办？参加？今天？我有点迟疑。怀疑老婆婆附身的我的腿关节还没好，而且下午三点多了，天没多久就会黑。对方很正派的样子，而且听起来不是件坏事；热诚男女还说教会天天都有人在，大家经常去祷告。日本人的眼神，很期待。“牧师和牧师娘，人很好。”女的说。“对、对。”男的在旁附和点头。

十分有趣的是，最先引导葡萄牙人走向海洋帝国之路者，既不是某个雄才大略的葡萄牙君主，也非某个有着丰富航海经验的葡萄牙航海家，而是一位从未出海远航、却又有着“航海家”之称的葡萄牙王子，他确是若奥一世 (1358―1433) 的第三个儿子堂・恩里克 (Dom Henrique, 1394―1460), 英语译称为“航海家亨利”。