“ 我这辈子就活三个字 陈江河 ”

因为我是雪飞霜，南羽都的飞霜郡主，怎么能轻易认输呢，可是一朝差错满盘皆输……一切都回不去了。

老天让你等 是为了让你遇到对的人 此刻的幸福 上苍眷顾

报国不是工作，是信仰。

钱在赌桌上不叫钱，命在战场上不叫命

自从踏上这条爱情之路 我就没打算回头 但我的心 也会痛 也会伤 更会死

真正的爱情就像日历一样 每一天都是新的 聪明的人永远不会活在回忆里 因为昨天的太阳 晒不干你今天的衣服

送你两个字的民间俗语：活该！送你两个字的佛教术语：报应！

我只是播下了种子，能不能开花结果还要靠你自己啊!

“这山望那山高”，因为我们看不见身边人的优点，所以它成为了当然；我们总是能够看见别人家不同的优点，因为那是我们所缺少的，所以尤为关注，客观地想想，我们忽略了身边多少的美好。

“在随后的几年里，我的许多同事都挨了打，不少人被活活打死，或被迫自杀。而当时我在监狱里，所以躲过了这汇总劫难。或许监狱归根结蒂并不是一个很坏的去处。”

我知道我不应该再掉眼泪了 这样会让你的防线瓦解 我知道我应该要坚强 用上我曾经爱你的那种力量 我知道 我知道 我都知道 但是毕竟已经那么多年时间 积存的情意不只是点滴 多给我一点时间 我会把泪水关上

我探索了断代革命，即为历史事件提供准确日期的技术革新的观念，对于大历史研究的至关重要性。[1]在20世纪中叶前（正如H. G. 韦尔斯在20世纪20年代悲伤地说）是无法精确而科学地写下整个宇宙的历史的，因为确凿的日期仍基于文本记叙，因此他们无法追溯到几千年前。这或许解释了为何人们有着非常强大的习俗，即“历史”不会指早于有文字记载的人类社会的历史。直到C14及相关的断代技术在20世纪50年代问世后，大历史研究才成为可能。

别只顾得赶路，却忘记了对这世界展露笑容。

欲知前世因，今生果便是；欲知后世果，今生作便是。

一旦明白了生命的真相，怎样活着，都无所谓。

有那么一种人，你们在一起的时间很短，你却能记住他一辈子； 有那么一种人，你觉得他很讨厌，却从来不忍心伤害他； 有那么一种人，他就在最平凡的事情上，生生的融化过你坚硬的心；就是有那么一种人，让你值得惦念。

吃，从来是和礼仪紧密相关的。这些礼仪不仅关联时令节俗，更包括人生大事，比如出生、做寿、过世。北京人办这三件大事都讲究吃面条儿，有所谓“人生三面”之说，而这三顿面无一例外都要吃打卤面。

“须知我们几千年来文化之所寄托，都是在于乡民的生命上。”

尽管从经济层面考量，村庄没有陷入触目惊心的贫困状况，但败坏的社会风气还是将它推向了未知的困境

那一天，被时间借走的自由、欢喜与爱重回我们的手上。 那一天，大雨没有浇灭花朵恣情吐出的鲜红色彩，那些停靠在草莓上的蜻蜓把翅膀扑成闪光的徽章，蝉声清晰而悦耳。 那一天，我们曾经执意要穿越的城池、山峦、河道、海洋、平原和边界，渐渐展开宏伟的地图。 那一天，我们开始真正地长大。

你是什么，和谈论什么，根本不是一回事。最好的例子就是死亡的例子：必须活着才能谈论死亡。这一条对任何事情都适用，对政治、对经济、对艺术都适用――必须是某事的局外人才会以奇怪的方式谈论某事，即以特殊的方式谈论某事。必须是男人才能谈论女人。所有谈论“经验”的人们都以一种常规的方法在谈论――讲述自己的生活。

承载别人痛苦的爱情，终究不会完美。

绘图必须具体，要十分注意细节。细节会帮助你把现实生活中的片断，而不是把抽象的想法揉进你的设计中去。要注意灯光、材料和气氛。

你一定要走吗，失望的旅人？ 你说，这里锐眼太多，亢奋太多，夜话太多，怪笑太多，让你浑身感到不安全。 你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土拙，善意弥漫的所在。 我说，别急，留一阵子吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土拙能否磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪笑，善意能否控制亢奋？ 我说，也许能。 你说，也许能，但自己已经没有这般时间和耐心。 没有马，但你的披风飘起来了，你走得很快。 直到你走得很远，我还在低声嘀咕：你一定要走吗，失望的旅人？ 你说，已经等了很久，等不到善意了。你不愿意诅咒，不愿意咆哮，不愿意随俗，只想消失。 其实，我也多次想过消失。消失是容易的，也是必然的。 像城头飘过的歌，像树上栖存的鸟，我们迟早都会消失

一个人年纪轻轻的，突然领悟到生活的悲苦、急迫，会是什么滋味呢？ 不追随别人的人，跌跌撞撞走出丛林，又掉进一个深渊；这种滋味年轻的后来者总有一天也会尝到

我们有太多的话要说，却只有太少的人可以说。最后只能统统吞进了自己的肚子里，化成养分，给它取了个名字叫沉默。

我在本质上是个“害羞”的人，这得自于我母亲。可是我父亲是个坚毅而有决断的人。有时，我能维护自己的权利，办些事情并解决困难的问题。可是，就一般而言，我宁可过我的学术生涯，扮演一个社会和政治的评论家，而不愿作一个世纪的改革者和政客。惰性和训练是造成这种偏好的主要原因。

今天的美国民众在更多依靠一个自由开放的新闻系统，来抵御媒体可能的煽动。他们尽量从不同来源获取信息，以判断新闻报道的真伪，而成熟的行业竞争和淘汰是新闻业质量的保证。

米的天性既纯真又深情，跟什么水结合，加热，就变成什么饭。

一个人没有目标，只会将世上的价值观生吞活剥，被其束缚。他们用世俗的标准去衡量一切事情，并且拼命地维护自己的这个标准。

你若要成功，就要把目标定得高一点儿，即使是上天摘月亮也不为过。如果凡事都能分清轻重缓急，只着力于最重要的事，那么摘月便指日可待。追求卓越的方法就是在你的人生中制造出多米诺效应。 推倒多米诺骨牌相对简单，垒好骨牌后轻推第一块就行了。但现实中的事却麻烦多多，它们可不会按顺序排好，还告诉你“从这里开始发力”。

在我所度过的整个那荒诞生活期间，一种阴暗的气息从我未来前途的深处向我扑面而来，它穿越了尚未来到的岁月，所到之处，使人们曾经向我建议的所有一切彼此之间不再有高下优劣的差别了，未来的生活也并不比我以往的生活更真切实在。

活着的本身就是痛苦的。但是扣除了八九成的不如意，至少还有一二成如意的、快乐的、欣慰的事情。我们如果要过快乐人生，就要常常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九的不如意所打倒了。

“别人都说北京的秋天特别美，那天我从宾馆走出来完全看不到美在哪儿。我不知道去哪儿，也不知道要做什么。我顺着长安街一路往前走，看着周围的人都那么忙碌，每个人好像都有自己的一份使命一样，忙东忙西的。其实现在想想，我应该谢谢我当时的领班，是她让我和自己不喜欢的生活做了一个彻底的了断，并且头也不回地和过去的自己决裂了。可是，我到底喜欢什么？我也不知道。或许我心里有一个答案，只是感觉离我太过遥远，太远了，不可能实现的。就像我兜里就一百块钱，你非要我去机场立刻飞英国，我怎么做得到啊！这就是现实，这就是让人绝望的遥远。”

所有我们经历过的压力，无一不是因为执着于不真实的想法造成的。每个不舒服的感受背后，都存在着一个不真实的想法。任何压力感受正如一个闹钟，善意地提醒你：“你被逮入梦境里了。”不论是沮丧消沈、痛苦和恐惧，都是一项礼物，它们说：“请看一看你现在的想法，你正活在不真实的故事里。”而活在不真实的故事里，是不可能没有压力的，如果我们不尊重闹钟，就会设法从身外寻求改变，想要操控这些感受。通常感受会比念头先出现，所以我说感受其实是个很好的闹钟，让你知道自己的想法有待审查。

你应该尽最大的努力去做任何力所能及的事情来提升自己的洞察力。你必须首先洞察自己的弱点，然后把它们的口子堵上，再去关注自己的优点。那些鼓励你发挥长处和忽略缺点的人，都在对你洗脑，因为他们没有告诉你，每个人的弱点正是洗脑得以成功的前提。

长期看来，你在成长上面的投资一定是上升趋势的 但是为什么很多人在面对这种注定是上升趋势的事情的时候，依然没有办法坚定不移地行动呢？ 原因就是：忍耐不了周期的波动

关键不是在沙滩上晒太阳，关键是无法安心地无所事事。

当我去教育部秘书处给他送饭时――他在教育大厦画壁画――我吃惊地发现那个厚颜无耻的姑娘一副轻浮相……她将他唤作“我的大朋友”……此人就是弗里达・卡罗……老实说我很妒忌，但也没把它看得很重，因为迭戈在感情上就像是风向标一样摇摆不定……但有一天他说：“我们去弗里达家吧。”……这使我很不舒服，我不喜欢看这个小女人像流浪乐手一样大喝龙舌兰酒。

现代飞机给人的印象基本就是自动化高于人工干预。一般来说，起飞、着陆是人工飞行的关键阶段。在巡航阶段一般是自动驾驶在操纵飞机，但是自动驾驶也得人工控制。比如说你有个很给力的锅，可以各种煎、炸、炖、烤，但是我们饿的时候大喊一声“水煮肉片”是无济于事的。

“生物的天性”：我们作为一个物种，在融入大自然的时候，会本能地感到心情愉悦。

当你能把喜悦掏出来跟大家分享，当你没有了埋藏的自我，当你变得透明时，你便会快乐，甚至达到平静的境界。快乐就是这样。

王安石是一个强势宰相，他上台后进行的经济改革，实际上就是在全国范围发行统一纸币以取代各种官方和私人的地方纸币。他为了实现这个目的，首先，官员薪水和军人军饷都使用官方纸币发放；其次，土地补偿纠纷也使用官方纸币；最后，官方纸币在全国范围推广，政权范围所及的地方都在推行中央纸币。混乱的发行体系和在外敌入侵下分崩离析的宋朝管理格局，不仅使王安石变法失败，而且也使政府信用崩溃，导致民间出现“钱荒”，老百姓大量囤积铜钱。本来试图通过变法扭转社会经济颓势的王安石，却进一步加速了纸币贬值和经济萎缩。

当天才的头脑不能被善加利用时，连它们的主人也会感到厌倦，再灵敏的机器若不经常运转也会生锈的。

过去，人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。

害怕失眠造成一种"过分意愿"希望入睡，于是反而睡不着了。(附记。对大多数害怕失眠的病人来说，是因为他们对于生物体真正最低睡眠量的无知所致。)为了克服这种惧怕，我通常劝病人不要努力想入睡，反而努力保持清醒状态。换言之，想入睡的"过分意愿"引起了预期的焦虑，使他更无法入睡，而应用矛盾取向法反其道而行时，就很快可以入睡了。

刚好夏天，刚好是他。

只有道才是自然的宗教，所有其它的宗教都有点不自然。

科学进入 19 世纪，形成了一种坚定的哲学观念，这种观念被人们称为“按时钟前进的宇宙”。科学家相信，他们可以用少量数学公式（如牛顿运动定律和波义耳气体定律）描述现实，预测未来事件。这种预测只需要一组完整的公式和一组精度足够高的相关测量数据。普通民众花了 40 年时间才理解了这种科学观念。