每次遇到喜欢的人，我就会变得欲望 自私 神经质 占有欲 孤独 想念 像个神经病一样，患得患失......但却渴望被这样珍惜着。

风从虎，云从龙，龙虎英雄傲苍穹。

我不指望跟着你能过上什么好日子、 但如果你连保护我都做不到、那还结婚干吗？

那是一段，刻骨铭心的错过，不能当作谈资和玩笑，无论发生什么，我都不会给你侮辱爱情的权力。

We will sing to you,doctor.The universe will sing you to your sleep.我们将会为你歌唱。整个宇宙都将为您歌唱，伴你入眠。

没有人能预知结局否则人生就没有遗憾。

这个世上根本没有长生不老药，正如，没有亘古的爱情。

我经常重复做同样一个梦，梦里有个女人，可是我永远看不清楚她长什么样子。我只知道她拿着一朵木兰花。

原来皇上的爱不是比翼双飞、刻骨铭心，而是同仇敌忾、相濡以沫。

其实，四季都很寂寞啊。但夏天，却用夏天自己把日子使劲儿地充满了，寂寞的歪歪扭扭。

成长是一场温柔的修行。不是越来越强硬和尖锐，而是越来越宽宥和平和。

花儿们带着新奇的心情望着周围的一切，慢慢地舒展着花瓣，从一个个小小的红苞开成一朵朵鲜丽的花。她们彼此学习着怎样斜倚在枝头，怎样颤动着花蕊，怎样散发出各种各样清雅的、浓郁的、幽甜的芳香，给世界更添几分优美。 开着开着，花儿们看惯了春天的世界，觉得也不过是如此，渐渐地都觉得自己十分重要，自己正是这美好世界中最美好的。

在今天，我们生活中每一项显著变化的核心都是某种科技。科技是人类的催化剂。

对一个中国人来说，死亡就像是即将开始的一段漫长旅途，在幽冥之中，或许还有有与亲人重逢的可能.

人性是在要求公平的时候，先看看有没有别人也遭受不公平的待遇。 如果只有“我一人”，那不公平就太严重了。 因为那不但是“不公平”，而且是“歧视”、“藐视”和“侮辱”。

真正的理想主义者，不是目空一切的幻想家，而是知道那条“对的路”并不容易，却要借助某种力量走过去的人。 如果遇到一个坚决否认理想主义的人，我们不必太认真听他的理论，也不必费力去说服他。

听得微风敲窗，看得雨后彩虹渲染天幕，谁在墙外唱曲，荡悠悠如痴如醉，庭院里芬芳尚存，幽香满怀。

决策意味着取舍。很多时候，我们之所以要进行选择，是因为完美的选择是不存在的。如果我们不能在利弊因素之间区分重要性，很容易就陷入完美倾向带来的决策困难中。 因此，要决策，就必须要学会舍弃。

我们贱贱地长大了，可是青春死了，而生命仍然是一袭华丽的长袍，时常还需要在阳光下找出虱子掐掐

外面的灯红酒绿和他们一点关系都没有，连对爱情的憧憬都没有，这个世界上没有第三者，现实是最大的第三者。

现在你不要去追求那些你还不能得到的答案，因为你还不能在生活里体验到它们。一切都要亲身生活。现在你就在这些问题里生活吧。或者，不大注意，渐渐会有那遥远的一天，你生活到了能解答这些问题的境地。

你要知道有有一种生活叫做快乐，有一种生活叫幸福，更有一种生活叫知足，有一种生命叫希望，有一种生命叫做激情，有一种生活叫挫折，有一种生活叫做坎坷，更有一种生活叫做贪心，有一种生命叫做暗淡，有一种生命叫做无聊，更有一种生命叫做失意，这就是人生，苦辣酸甜，五味俱全。

你擎阳光而来，点亮了我的世界，你的明艳如三月的桃花染红我的春天，你给我的世界，你却一无所知。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。人间至美，想来也不过如此。

你没必要一开始就很厉害，但现在你要开始去变得很厉害

如果我能像星星一样闪亮，该有多好。

大海总是清洗人的精神，并安抚浮躁心灵的好地方，全世界的海洋都是精神最温暖的怀抱。

男人专注于长相，女人专注于资源，但都期望伴侣友善、随和、可爱、亲切。

在旧制度下，像今天一样，法国没有一个城市、乡镇、村庄、小村、济贫院、工场、修道院、学院能在各自的事务中拥有独立意志，能够照自己意愿处置自己的财产。当时，就像今天一样，政府把全体法国人置于管理监督之下；如果说这个蛮横字眼当时尚未造出，至少它在事实上已经存在了。

我有时不禁感叹，做了那么长时间的后院，苏州在中国文化史上的地位是不公平的。京城史官的眼光很少在苏州停驻，从古代到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。 理由是明白的：苏州缺少帝京王气。 这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。 这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点聊人，这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的嗓音。 于是，苏州面对着种种冷眼，默默地端坐着，迎来送往，安分度日；却也不愿重整衣冠，去领受那份帝王气。反正已经老了，去吃那种追随之苦做甚？

4. 世间最美的风景，是你遇见你爱的人，而那人也正爱你。世间最深的通透，是你历苦历难、历劫历毁，依然淡静如昨、初心不改。世间最好的人生，是你不索取、不攀附、不低眉，却能活得最贞静、最优雅、最安然。杨绛如是。所有岁月之忌刻，在她面前，也不过只是浮光掠影，淡至若无。

在中国文革的狂热中，在德国希特勒的民族主义热浪中，在日本军国主义的大趋势中，人人都是泥人，你要泥人怎么样跳出塑泥的大手掌去辨别客观的真伪呢？确实有些人，在举国欢呼："嗨，希特勒"的时候，清楚地冷眼洞悉隐藏在爱国狂热背后的危机，目击是非价值的颠倒，弃德国而去。这些人，毕竟是少数中的少数。大多数的人，即使动了疑心，也没有能力作独立的判断。一个当过红卫兵的人告诉我："当时我们冲进教室把老师拖出来打得鼻青眼肿，逼他下跪，我心里觉得好像有点不对，可是大家都这么做，一副理所当然的样子，所以我也定了心，放心地去打。"人云亦云是人的常态，自我觉醒、反抗潮流，是人对自己较高的道德期许，一种理想的追求。

“你又在思考了。”他说，“智者不多思，因此他不会碰到这种可能。以我为例，我说我的控制下的愚行适用于我与其它人相处的行为，我这么说是因为我可以“看见”其它人。但是我无法“看见”同盟的本质，因此我无法了解它。如果我无法“看见”了解它，我要如何控制我的愚行？对于我的同盟或麦斯卡力陀而言，我只是一个能“看见”，但是又被所“看见”事物震惊的人；一个知道自己永远无法了解周遭一切事物的人。

思念并非分离之后才开始。当你和一个人在一起，却惧怕你们总要天涯两方之时，你便再也无法忍受孤独。

一切的一切，当我们不去观察的时候，都是处在不确定的叠加状态的，因为世间万物也都是由服从不确定性原理的原子组成。

尔后，养成习惯，日日往南行走十公里，深入瀑源区，冷瀑冲刷溪谷，落差六十公尺。白练撞上巨石，水花狂舞，涧水每日以火箭的流速泄掉上千万加仑的源头活水，不舍昼夜，逝者如斯夫。我认识的山川草木世界就由这个山谷开始。

Solomon Grundy 所罗门?格兰德 在星期一出生 在星期二受洗 在星期三结婚 在星期四生病 在星期五病危 在星期六死亡 在星期天焚尸 这就是 所罗门?格兰德的最后

何等辽阔而完整的天！记得在都市里待过一段日子，看见的天，尽是剪纸残片似的各种大小不规则的几何形，懊恨之极；尤其那长巷里一线似的天，更是令人忍受不了。宰割了的，哪里是天？天是完整的。顶着完整的天，立着完整的地，才有完整的生命，你说是不是？

世之最可惧者，莫若有目不知其美、有耳不闻其乐、有心不解其真、既无感慨亦无激情……之类也。

年少时多好慰藉，信童话般的安慰，来日方长，前途明媚，只不过是眼下的一剂镇定。

书店和咖啡馆真是天然的盟友：都不在乎时间，都提倡悠闲。

我所需要的是如此微乎其微，不过是希望他人应该对我友好，应该给我以善意的建议，应该同情和理解我这样一个可怜的、无害的、孤寂的灵魂；我只是急切地希望给他人以快乐，并不急切地希望伤害任何人的感情。这就是他心目中所想象所感觉的一切。

只为遇见 所以相逢

你啊，就好好站在这里。万般荆棘让我来跨，到时候，你抓住我的手就好。

“眼不见，心不烦”并不是真的心境坦然。你必须弄清楚所有行动方案的存放地点，它们的具体状况如何，以及它们是不是都可以暂时被搁置起来，与此同时，你还具有在几秒钟内而不是几天后实施这些方案的能力。 时不时地扫上一眼清单，可以加强你内心深处那种能够控制一切的感觉。 没有一种完美无缺的系统能够以完全相同的模式保存你所有的工作和下属工作。

有钱人相信：我创造了自己的人生；穷人相信：我的人生碰巧发生在我去道于上。

不少人喜欢你，可他们只在意自己喜欢你这个事实，只希望自己付出的感情能有所回报，却忘了你也会有自己的感受

当我从经济学的角度重读案例，体会“勾结定价” 问题的微妙之处时，常常禁不住抚卷兴叹:实施反垄断法和不实 施反垄断法，究竟哪种结局更符合反垄断法的初衷?

在远方的鼓声呼唤下 我踏上漫长的旅途 裹起一件旧大衣 把一切留在身后

每个艺术家都希望有人相信他，但对那些拒不接受他的人也不发火。上帝却没有这样通情达理，他渴求被人信仰，其迫切程度简直会让你觉得他似乎需要用你的信仰来证明他的存在似的。他许诺给信仰他的人以恩惠，同时以可怕的惩罚来威胁不信仰他的人。至于我，我不能信仰一个因为不信仰他就要对我发火的上帝。我不能信仰一个还不如我宽宏大量的人上帝。我不能信仰一个既毫无幽默感、又不懂得人之常情的上帝。普罗塔克早就把这件事说清楚了。「我宁愿有人说，」他写道，「从来就没有、现在也没有什么普罗塔克，也不愿有人说，普罗塔克是个反复无常、动辄发火、为一句闲话就要报复、为一点小事也要恼怒的人。」